侯俊丹：女性·春——談費穆電影《小城之春》
（《讀書》2025年4期新刊）阮玲玉死了，死于人言可畏，死于愛而不得。阮氏生前問費穆：“我是一個好人嗎？”街談巷議牽動着她的神經，在世人的觀看中，她如同她的戲（《神女》）。究竟是水性楊花、逢場作...
侯俊丹：欲嬌龍，還是玉嬌龍？——談李安電影《卧虎藏龍》
（《讀書》2023年12期新刊）縱身一跳的玉嬌龍，究竟去了哪兒？《卧虎藏龍》是一個離家出走，不再回家，也不再有家的故事。玉嬌龍象征了個人反叛與出離的沖動，是每個消磨于過日子的中國人内心無法抑制的...
陳家琪丨朋友間的關系：無聊與聊天——看電影《伊尼舍林的報喪女妖》
本文刊登于于《倫理學術14——斯多亞主義與現代倫理困境（上）》第291-295頁，此處略去注釋，各位讀者若有引用全文之需，敬請查考《倫理學術》第14卷實體書在中國的傳統文化中，“朋友關系”可能是...
餘英時：談電影《孔子》
原題名為“談孔子對中國人精神上的貢獻”，載于rfa2010年2月1日中國大陸最近攝制了一個片子，這個片子就是《孔子》。所以為了要宣揚孔子，把孔子的生平通過電影向全國人民放演，希望影響全國人民的心...
陳建華：鄭正秋與《難夫難妻》的本事、片名及攝影者考辨——兼論張石川“新民公司”與“經典化”問題
出處：《現代中文學刊》(滬)2019年第20196期 第4-16頁内容提要：1913年由鄭正秋、張石川與美國亞西亞影戲公司合拍的《難夫難妻》作為中國早期故事片早在1963年就被程季華、李少白和邢...
陳旭東丨思考是道德的護欄——對電影《萬湖會議》的思想解讀
本文刊登于《倫理學術13——意志自由：文化與自然中的野性與靈魂》第275-284頁，各位讀者若有引用全文之需，敬請查考《倫理學術》第13卷實體書1942年1月，納粹德國政權的高層決策官員召開萬湖...
邵迎建｜《鸾鳳和鳴》，又一部《秋海棠》
緣起張愛玲在逝世前一年出版了《對照記——看老照相簿》，薄薄的書中用整整一頁披露了她與李香蘭的合影，背後一頁附有說明：1943年在遊園會中遇見日本影星李香蘭。為了驗證此事，我去查閱《申報》，從此掉...
陳家琪丨電影《陰謀》中的道德、法與政治
本文刊登于《倫理學術12——倫理自然主義與規範倫理學》第266-272頁，此處略去注釋，各位讀者若有引用之需，煩請核對原文。這篇是對美國導演弗蘭克·皮爾森（Frank Pierson）執導、20...
王斑 | 藝術、政治、國際主義：中國電影裡的抗美援朝
載于《當代作家評論》2012年04期德國軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨有句名言：“戰争隻是以其他手段延續政策。”戰争片是非軍事的政治，通過影音效果、意境、意識形态等形式表現。中國戰争片最能反映中...
傅春晖：亂世鐘聲
《讀書》2022年4期新刊塔可夫斯基的《安德烈•魯布廖夫》是一部命運多舛的電影。影片在一九六六年八月二十六日初剪完成，一九六七年戛納電影節向塔可夫斯基發出參賽邀請，但是遭到了蘇聯國家電影委員會的...
肖珊娜·費爾曼 | 聲音的返回:克勞德·朗茲曼的《浩劫》
[美]肖珊娜·費爾曼 著彭逸芳 譯本文原載于《外國美學》34輯 江蘇鳳凰教育出版社 2021一曆史和見證，或誓言的故事“如果有别人可以書寫我的故事，”埃利·維塞爾（Elie Wiesel）寫道...
王楠：黑白謎局
原載《讀書》2022年第2期“黑白的雙重标準是美國人道德體系中的一根毒刺。”一九四七年，費孝通先生在《美國人的性格》一書中寫下這句話。多次訪問并十分了解美國的他，目睹了種族隔離時代黑人遭受的不平...
陳建華｜誰的《第一爐香》？
上周聽一位朋友說起《第一爐香》：“你知道嗎？薇龍是Violet的諧音，是張愛玲專為《紫羅蘭》量身定做的。”我茅塞頓開，應口說：“喔。登門拜訪周瘦鵑，也是燒香拜佛的意思啦？”“可不是？香燒好了，就...
王嘉軍︱作為面容的影像與回歸過去的未來：列維納斯與《索爾之子》
本文原刊于《文藝研究》2021年第5期摘 要列維納斯哲學中反主體優先性、反視覺中心主義等維度，深刻帶動了對于電影視覺表現方式的反思。在向電影的延伸中，列維納斯思想中的“表現禁令”激發人們以一種超...
王嘉軍：《中國有嘻哈》與嘻哈的文化政治
原文出處：《文藝研究》2018 年 06 期内容提要：《中國有嘻哈》爆紅的原因在于在真人秀的“真”和“秀”之間達成了某種平衡，其中關鍵在于嘻哈的“保持真實”這一信條正好迎合了大衆對于“個性”的訴...