原題名為“談孔子對中國人精神上的貢獻”，載于rfa2010年2月1日
中國大陸最近攝制了一個片子，這個片子就是《孔子》。所以為了要宣揚孔子，把孔子的生平通過電影向全國人民放演，希望影響全國人民的心理狀态與思想狀态，這是大陸的一個很明顯的走向。
換一句話說，就是中國現在走到過去各種王朝開始的時候的那個樣子，就是要把孔子作聖人提出來，教訓全國人民，要全國人民以孔子為榜樣。孔子确實是中國的聖人，這一點是不錯，尊重他那是絕對應該的。
到底尊重什麼樣的孔子？倒是個很大的問題。所以這裡就碰到了“孔子”跟“孔家店”的問題。孔家店的問題大家都知道是在“五四”時代有人提出來的，罵孔家店的人包括魯迅、四川的吳育，還包括胡适，都是批評過孔家店。
孔家店跟孔子不同，孔家店是利用孔子權威、利用孔子的聲望、利用孔子很高的道德成就和知識成就，來為一個政權，某一種秩序說話。因為孔子是春秋戰國以來最受尊重的一個大師，教人怎麼幹、怎麼求知識，還教人怎麼做一個堂堂正正的人，所以他這個教訓全國流行，大家都尊敬，而且都是出于自然的。
他提出做人要做堂堂正正的人，做一個仁者。怎麼樣求仁，那是非常重要的。也要人求知識，不能無知，而且要叫人老老實實的。比如說“知之為知之，不知為不知”，這是中國人到今天還人人都會說的話。我知道就是知道，我不知道就是不知道，不假裝知道。所以這種态度就是孔子留下來的。
當然孔子的這些也是慢慢學來的。他說他自己早年的時候家庭狀況很不好的、貧賤，是“賤”，所以能夠學很多東西。他學習的精神是非常了不得的；教人的精神也是了不得的，所以他是中國第一個老師、中國第一個先生。他的知識是從哪兒來的，他看古代曆史，看夏、商、周各種文化的發展，他曉得文化最重要，政治秩序很重要，但最重要的是有文化秩序。
文化秩序就是他講的“禮”。這個“禮”是禮貌的“禮”，而且“禮”不是形式。因為在他的時代，這個禮，貴族的禮都腐爛了，都壞了，都變成不被人遵守了。不被人遵守的禮就是沒有用的。或者，禮被誇張了，這個禮也不會起作用。
所以說，孔子他的主要教訓就是兩個：一個是人内心的，要是有“仁”，“仁愛”的“仁”、“仁義理至”的“仁”。這“仁”是人的心，這個心是很仁愛的、是愛别人的、是尊重别人的。這個愛不僅是普通的所謂的愛，而是敬愛。對人要有一種敬愛之心，就表示人是很有價值的、人是有尊嚴的，這就是西方人講人權的根源。人權的根源就是人的尊嚴。什麼叫做做人？那就是人的尊嚴。人的尊嚴是必須要受到尊重的。
孔子一方面講“仁”，一方面講“禮”，這兩面都做到了，這是孔子偉大的地方。孔子是中國最早的一個老師，他沒有神話，隻是在漢朝後有人把他神話了，事實上知識界的人都不相信他是神，他就是一個人。但他這個人就是知道怎麼樣做一個堂堂正正的人、做一個有知識、有教養，用他的話說就是怎麼樣做一個君子人，不要做一個小人。
所以在《論語》裡面你會發現有一個說法，孔子說的，你要做“君子儒”。我們今天叫“儒家”，“儒家”好像都是孔子的淨土一樣，其實“儒家”的“儒”這個字在孔子之前就存在了。所以《論語》才有說，你要做“君子儒”，不要做“小人儒”。所以不光是“儒”，“儒”大概是有知識的，對于曆史、對于過去的禮、甚至于對樂，各種東西都有知識。但是，光是“儒”，這個不行的，要做“君子儒”。
所以君子和小人的分别在孔子手上建立起來了。這個分别是精神價值上的分别，不是地位高下的分别。君子跟小人在從前是講貴族的，君子就是貴族，君就是王、王的子就是君子。孔子就是把這個君子從這個社會地位、政治地位改成人的道德、精神上的高下。
沒有精神造詣的人就是小人。所以君子、小人在今天中國普遍流行，大家都接受的。某人是君子，某人是小人，這不是說他社會地位，你社會地位做到口口dang口口委口口書口口記一一、做到口一zong一口一書口一記口，都可以是小人。但是你如是有道德的人，哪怕是一個勞動階層，都可以是君子。所以這是孔子在精神上給中國人一個很大的貢獻。
