2023.04.13,并非如爱森斯坦对“运动揭示现实世界能动性”的重视,而是将大量减少作画动势后的笔墨用于描写体制内、爱不在场时,“静止”与“修正”后的画面奇观,从而在奇幻的大设定之上构建出一种残酷的现实主义视角。而与爱相关的每一个场面、她的一颦一笑、每一个动作都成为一种运动的仪式,使之在硬切与克制的表达中,得以神化为残酷现实中为数不多的表现色彩,乃至一种眼中黑白星星麦格芬转换下的美好的象征。因此泾渭分明的演出反倒在他人对体制“黑暗面”的揭露与议论中,让创作者自身“在场”得以和观众一起窥视与旁观剧作事件的发展,并终在“死亡”的高潮、在两位“婴儿”童年的结束中爆发出强烈的移情和心理认同。对“死”之的向往的本能也从而在黑色星星运动的作画下,一起化为了俄狄浦斯复仇的动力。最后“世人们”得出了不同的结论,但都在荧幕“镜像”的水面中倒影出了自己与现实。
第一集/剧场版短评(动态写不下了)
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(短)
2024.05.10,断断续续在b站看完。一个问题:“什么样的历史使命本然的属于电影呢?”戈达尔答曰:”图像(image)“——“我心中理想的电影史不仅要以时间顺序来叙述,甚至还要用点‘考古’或‘生物学’的眼光去阐释。”在论文电影中 ...
死亡、世界、时间、旅途,进行葬送
2024.03.24,“世界的意义必定在于世界之外…凡是可以说的东西,都可以说清楚的。而对于不可言说的,我们都理应保持沉默”——比如死亡。《葬送》的悲剧在于时间,更在于“芙丽莲的个体之世界”与围绕在其周遭的“「我们(私达)」所构成之 ...
那个名为「枫」的幽灵
(叛逆,不分段)“就算不记得念书时的事了,她也都还记得书上念过的内容。”而写满「枫」的记忆和愿望的日记本重新被「花枫」阅读,是两种记忆、两种“自我”的对撞与流变,让“日记本”和二人共享的“身体”一起,成为了「枫」这一幽灵性存在的物性 ...
字数不够,只能放长评
从现在的「我们」出发对过去创伤进行溯源,但不同角色所道出的「言叶」又那么“重”——因为在少女们所希冀的“迷失”、对美好过去的留恋里,一种对于未来图景不确定性的担忧,始终存在于情感与影像的每一处缝隙内,而让诸多正在发生的“现在”较之成 ...
无标题(短评)
2023.05.10,将拍摄者完全隐去、手持摄影并被动的记录纯粹的现实,但即便摄影师在画面上不在场、被跳切剥离,也能“看到”其在影像中“主动提问”后唐志军等人的回答,从而参与到摄制过程中揭露“真实之下的真实”。这些形式/理念是直接电 ...