神聖無花果之種دانهانجیرمعابد(2024) 一念菩提(台)/神聖無花果的種子/菩提之種/神樹之種/TheSeedoftheSacredFig

振聾發聩。在這部電影面前，所有恐怖、驚悚、暴力電影都變得如此溫馨。它不僅指向日光之下明目張膽的惡，也指向每一個人内心幽微之處最深不可測的惡。

B+. 誰能想到，這才是本屆主競賽最恐怖的驚悚片。從激昂的政治辯論出發，逐漸伸出精神控制的窒息觸角，并在第三幕急轉直下變成《閃靈》般的噩夢逃殺——不再是對“當鐵拳砸到頭上”的推演，因為鐵拳在制度的每個角落，也在每個人的心中。情節邏輯退居次席，而是以影像的暴力讓觀衆體驗暴力的感受。逃亡與反叛的過程具象化伊朗女性面對的極端困境與堅韌生機，并通過與結尾真實影像的并置，完成類型表達和現實關照在戲裡戲外的聯結，足夠直白，也足夠震撼。2024.5.24 Lumière

一部已完成的伊朗電影，真正有蓬勃表達欲的還得是第三世界，發端于街頭小視頻又最終不得不回歸于上街的大電影。

影片的前中後分别是三種寫法。首先它是一部振聾發聩的政治檄文電影。而後從中段危機事件(叙事拐點)的引入便開始以家庭情節劇為切口的大情節走向發展出一套伊朗的社會現實剖析，把宏觀的權力結構落實在了具體的威權代言人(公權機器)和他的家庭之中(微縮社會)，直白到足以代表伊朗的社會現狀，反映出伊朗女性的現實處境，也足夠令觀衆震顫。再到最後一幕演變為讓人窒息的禁室驚悚片，從而構成囚禁與出逃的雙關。拉索羅夫太勇敢了。這片至少是最佳編劇獎。

8.2 量變帶來了質變，其實中間一再跑題，但最終無與倫比地完成了自己的表達。

我隻是純粹不喜歡白人觀衆高高在上、盛氣臨人、中途鼓掌，還屢次發出表演性的嘲笑聲。這些行為并不是出于對伊朗的女性的尊重，而是在享受第三世界國家人民對于西方社會女性權利的欽羨。白人能不能不要這麼自戀啊？所以，我認為處理現實主義題材時候，堅持用現實主義手法再現是重要的（巴贊認為要用現實增強觀衆參與，而非被引導）因為一旦虛構起來，事實就會演變成政治小品，這對伊朗人民和白人觀衆而言都毫無意義，它隻能加深的電影的表情性，讓導演和觀衆都沉醉于自我認同的想象中。我現在極端認為嚴肅題材全都應該強調“記錄”，而戲仿/反諷/喜劇/超現實本身都是消化現實而誕生的消極反抗，那些小品都不如電影中的tiktok片段來得真誠。

經過開頭較為緩慢的文戲鋪墊，一路動作、宗教、父權、女性、國事，真正引爆了戛納主競賽的作品（看完了你就知道為什麼lou ye進不了）

@CannesGTL 本質上，拉索羅夫與主旋律電影分享着同樣的創作邏輯，都是從意識形态的立場出發，缺乏叙事和美學的耐心和才華，用假的不能再假的情節和人物，來喊政治口号。這裡，看不到電影，隻剩下僵硬政治，然而“重要的不是拍政治電影，而是如何政治化地拍電影”。 參考我四年前對金熊獎的評價。