戛納特别獎什麼水平？從這部片子看電影與政治
原創 Mozii 莫子說 MoziTalk 2025年6月12日
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前言
2025年5月24日晚，第78屆戛納電影節舉行頒獎典禮，一年一度的電影盛典正式落下帷幕。其中，代表國内的《狂野時代》（畢贛），備受矚目，獲得特别獎，引發熱議。
戛納特别獎，區别于主競賽單元固定獎項，是每一屆的不定量，即特設獎。戛納特别獎到底是什麼水平？我們有能參考的對象。
去年（2024），伊朗導演穆罕默德·拉索羅夫以《神聖無花果之種》榮獲戛納主競賽單元的特别獎，本片還受當屆奧斯卡最佳國際影片、金球獎最佳外語片等多項大獎提名。
...人們總是不輕易去談論政治電影，或者說，人們談起它們，總是格外地小心。
當代，電影依然作為全世界最有力的傳播媒介，即使流媒體在進行病毒式地擴散。電影作為一種媒介和文化産品，是意識形态和價值觀的載體。電影的發展曆程不僅受到經濟利益的驅使，也有政治和文化的動機。
電影是政治的載體，是其産物，也是其參與者，電影作為藝術反作用于政治。政治既促進着電影發展，同時也能束縛其發展。兩者有聯系也有區别。但兩者對彼此的影響力量是不平衡的。政治對藝術（電影）的影響是重大的、直接的、深刻的，而電影對政治的影響會受到各方面因素阻礙而減少。
《神聖無花果之種》導演穆罕默德·拉索羅夫曾因批評政府而被監禁，這也因此激發了他創作這部電影。
影片設定于一個正經動蕩的國家，聚焦于一個受政治影響的家庭。父親伊曼是一名調查法官，某天他發現放在家中的槍不翼而飛，他懷疑是妻子和女兒的作為，随着全國上下的政治抗議活動加劇，其家庭局勢也逐漸變得緊張。父親伊曼為了追問出結果，不擇手段，家庭分崩離析在即...
拉索羅夫毫不掩飾地将攝影機對準了水深火熱的伊朗，關乎其國家現況。2022年9月，一名22歲的伊朗女子瑪爾薩·阿米尼被當局殺害。她因涉嫌不遵守伊朗強制頭巾法被逮捕，随後在當局羁押期間倒地身亡。伊朗政府否認有任何暴力行為，并将她的死亡歸咎于先前的健康問題，但伊朗的人們清楚事實并非如此。
阿米尼的死亡引發了“賈娜”（女人、生命、自由）起義。年輕女子們聚集起來，利用社交媒體網絡，發起了大規模抗議，反對一個害怕失去對國家控制權的壓迫性政權。導演正是在這段抗議期間發表先前提及的批評言論，随即一同遭政府拘禁。
拉索羅夫：“我最初五周是在單人牢房度過的，那是一個極其狹小的牢房，空間僅夠我睡覺。那真的很難熬。燈總是亮着，我隻有一床小小的毛毯，勉強當床墊。後來情況有所好轉，我被轉移到監獄的普通區域，因為之前電影引發的後果，我不得不在那裡度過一段時間。”
政治脫離不開群衆，當人們對現存的某種共同信仰或理念産生極大的分歧，群體認同的觀念不再，随着時間人們不斷聚集，力量得以壯大，這便促成了起義。
影片也直接照用了阿米尼受害的故事，作為前章故事的主要事件并鋪陳了影片整體的緊張氛圍。作為百姓，群衆之一，我們可以自由地、高度靈活地去代入其身份，去感受動蕩不安的氛圍，影片裡的人們則是直接地參與（加入遊行）或間接地參與（互聯網雲圍觀），在現實或虛拟現實雙雙實現‘簇擁’，政治影響了所有人，所有人不得不參與其中。
...而父親伊曼，作為與政府直接相關的體制内人員，負責的就是審判‘罪犯’（這裡稱為罪犯，但實際是那些無法确定是否犯事的人們，但管理者統一不考究，這是極權社會的政治正确和政治暴力，統一給被逮捕過來的群衆命名為罪犯。事實上，這是世界大部分國家統治階級都曾有過的犯罪行為，并且已經發展成了一種傳統的制度模式，趨于常态化。），他在面對妻子的疑惑和擔憂時，隻是應答到“他們（遊行的人）叫不了幾天，不用在意。”這是他作為‘高上’管理者/統治者之一的态度，對于真切呼求的冷漠。
但政治電影并不總是正确，相反地，我們很難去得出電影正确這一結論。尤其是很現實、很複雜的涉及政治的電影。畢竟未能親身接觸事件，又或者沒能全面了解事情樣貌，我們，即觀衆（觀影的人），很容易被不自覺地帶入其中，有可能造成一種不理性、不自主的價值裹挾。
“必須政治地去拍電影，而不是将政治拍成電影，也不是拍出關于政治的電影。”戈達爾這樣說道。政治地拍電影，就是留給觀衆那作為政治鬥争過程的電影拍攝過程，當作他們的遊戲空間，讓他們自己接着往下演或拍，而不是當作現成作品來接受。在電影院裡，觀衆應該是在看電影怎麼在鬥争中被拍着的，而不是光看故事情節和影像。使拍電影這一政治行動，滲透到火熱的政治鬥争中，不讓電影成為一個封閉的叙述。從拍電影開始鬧政治，最後忘了這是在拍電影，操作者最後都一起相忘于政治。看完這樣的政治電影，觀衆會有兩種出路：一是布萊希特式的觀衆的結局，也就是說，觀衆在作品快完時集體成了人民，自己來問為什麼和怎麼辦了；二是阿爾托式觀衆的命運，就是觀衆立即在電影院裡揭竿而起。
而影片《神聖無花果之種》，值得注意的便是其作為政治類型片電影，基于真實的現實故事，直接搬用了原來的記錄影像，穿插在電影故事片當中。雖然這種剪輯手法在影史裡已過于常見，但作為真實例證，這無疑很好地幫助營造影片的氛圍和鞏固影片的主題。
...反對的是男權，更是極權。（統治階級以自我為中心、擁有主要權力和特權，并在社會、政治、經濟、文化及家庭領域占據絕對主導地位，形成的社會結構和意識形态體系）
通着階級不允許自己的地位受到一絲動搖，所以在受威脅時常常會做出激烈的臨時反應。
......讓父親陷入危機的第一件事，是當他們一起吃晚飯時，他第一次聽到女兒說“不”。他對自己不再被認真對待的想法感到極大的不安全感，因此決定把女兒和妻子帶到他的祖宅，在那裡他們遠離威脅。但這也是一個回歸傳統的象征：幾乎就像他的祖宅始終籠罩在宗教的陰影之下一樣。
女性遭受着的是系統性壓迫。
影片裡，母親作為家庭裡盡心盡力的一份子，我們可以直接地看到她操勞家務，洗碗、做飯、刷衣...更是依從丈夫，盡可能地做到無微不至。
與其說愛，更不如說是順從。
母親數次在客廳等待丈夫歸來，否則不睡覺；依從丈夫的觀點與看法，即使覺得有問題；訓斥女兒時，始終對她們說要考慮父親的感受...
這或許是女性的悲傷普世。重要的是女兒們。女兒們作為新一代，沒有過分和持續地受宗教和制度這種桎梏影響，富有反叛精神，最後成功保護母親。
...影片經典的一幕，有力地拍攝了弱勢群體當前的困難處境，而統治者掌握的是絕對控制權。
蒙眼；反身（反趨勢）；正臉朝向封閉空間（牆）；明暗處的光影占比...
......審判、關押家人，從伊曼的角度來看，你會發現他堅信自己在影片的最後幾秒鐘都在保護他的家人。他試圖阻止他們陷入罪惡之中。所以這真的是兩代人之間的戰争。年輕的一代想要重新掌控自己的生活，而老一代則告訴他們：“你沒有能力做出是非對錯的明智選擇。”随着女兒們和父母之間的沖突加劇，這種困惑也在同等程度上增加。
而片名神聖無花果之種，代指的就是新一代被賦予希望的孩子們。年紀雖幼，但充滿可能性與潛力；種子又意涵了傳承與突破；而神聖的，則高光着年輕一代的純樸，意指未被污染的，強調對内在真理的探索。
戛納電影節與特别獎電影節與政治1
去年戛納，《神聖無花果之種》被評為評審團特别獎。今年戛納，《狂野時代》同樣榮獲此獎。
...上一次華語電影在戛納獲獎已是十年前《刺客聶隐娘》（2015，侯孝賢），如今畢贛獲獎，這無疑是中國電影史上的一大喜事，準确來說，這是毋庸置疑的。
‘這部電影在主競賽電影中是如此與衆不同，如此卓越，它驚豔了我。盡管電影節評獎是一個艱難的決定，但我們還是想用這個獎嘉獎這部影片。’評審團主席朱麗葉·比諾什在發布會上如此說道。
...在我看來，畢贛此次獲獎意義重大，不論對導演本人和主創團隊，還是大到對整個華語電影。特别獎也絕非安慰獎，戛納電影節作為電影大節，獎項設立的合理性與全面性不必過多解釋；評委團無任一國人評委；國外媒體及影評人綜合高分；國内外好評的《神聖無花果》在上一屆戛納電影節中也同獲此獎...經過客觀理性地分析，我們很有信心，也該有信心，驕傲地為畢贛的《狂野時代》而鼓掌、而自豪。
而網友們口中的安慰獎，一定程度上提醒着我們國内影視行業（電影）仍有很長的一段路要走，國人拿獎得不到應有的喝彩，我們需要進行内部自省，為何嘲諷？文化不自信？我們對此需要打上問号。
去年戛納頒獎後的評委會新聞發布會上，主席格蕾塔回答記者提問，為什麼給《神聖無花果之種》創立了特别獎。
評審團主席：設立特别獎來以特殊、獨一無二的方式來緻敬拉索羅夫，因為他不僅創作出了一部令人難忘的作品，也提醒了大家制作電影有時需要做出的巨大犧牲。
總的來說，特别獎的設立是評審團對電影制作者的一種尊重，尊重其奉獻，尊重其創新。電影依然活着，不是苟延殘喘的，不是奄奄一息的，我們在目睹着它的一次又一次突破成長。
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電影節（Film Festival）是一種周期性舉辦、集中展映多部電影作品，并常伴有評獎、行業交流、市場交易等活動的文化盛事。
創設電影節的宗旨是，評介世界各地有藝術價值和娛樂價值的優秀影片；鼓勵各國之間的文化交流與合作；促進電影節的影片更多地在電影院作商業性的發行放映。
戛納國際電影節的創立，是由于威尼斯國際電影節受意大利法西斯政權的控制，這實在地引起許多其他歐美國家的不滿。法國藝術行動協會于是計劃創辦自己的民主的國際電影節。
電影節與政治息息相關，本質上是一個高度政治化的公共空間和國際場域，其至始至終都是帶有強烈政治色彩的宣傳工具。
特别獎頒給關注政治議題的《神聖無花果之種》，是戛納電影節作為主流電影節對政治題材接納的一種體現，雖然沒辦法大張旗鼓地去宣揚鼓勵，但表明電影始終不會輕易地向政治低頭的有力态度。
而柏林電影節，更加看中影片的政治含義。同是伊朗導演，阿斯哈·法哈蒂充滿政治隐喻的《一次别離》包攬金熊獎等三項大獎，這在柏林電影節曆史上絕無僅有。
同時該屆受邀擔任評委的伊朗導演賈法·帕納西由于受到政治迫害無法到場，電影節負責人在許多重要場合為其聲援并留下空座，也是一種政治表态。強調政治關懷是柏林電影節一貫秉持的立場，也是對影響力不足的補救舉措。
......這部近三個小時的片子講清楚了故事，表達完整了主題。但始終缺乏一些關鍵的、打動的亮點。電影收尾也略微潦草。當然也必須要考慮拍攝時的難度。可以一看。
參考文獻
*The Seed of the Sacred Fig Director Mohammad Rasoulof on Filming in Secret and the Repression of the Islamic Republic——Kent M. Wilhelm——The Film Stage November 28, 2024
*論文《影像的政治：電影政治經濟學的知識譜系與理論邏輯》陳世華
*論文《電影的政治經濟學研究——概念及框架(之一)》章納森·貝勒
*電影就是政治：朗西埃電影理論研究——陸興華（同濟大學）
*影史常識 | 戛納國際電影節——後電影時代
*影史常識 | 柏林國際電影節——後電影時代
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