我對政治神學，尤其是伊斯蘭神學的了解非常淺薄，這篇影評裡很多内容都靠現查。也是朋友提醒才開始意識到這部片子可能有非常豐富的神學隐喻。在中文互聯網裡似乎完全看不到這樣的讨論，所以我不妨開開腦洞，勉強寫一寫，如果有不對的地方希望豆友指正。
古蘭經裡的無花果和聖經裡的蘋果有非常相似的意涵，兩者也都有伊甸園的傳說，因此神聖無花果之種這部片子可以看作對于逐出伊甸園傳說的一個反寫。在這部電影裡，父親很顯然是神的化身，神讓聖母，亞當和夏娃無憂無慮的居住在一個優渥的家庭，也就是伊甸園裡，不需要為任何物質上的東西操心。如果我們把小女兒sana看作夏娃，大女兒Rezvan看作亞當，母親Najmeh看成守護伊甸園的天使。亞當和夏娃在大女兒的朋友sadaf則象征着蛇/路西法/撒旦。又或者整個革命，整個性别平等的思想就是撒旦，而sadaf隻是撒旦的具像化身。有趣的是，Najmeh在波斯語裡是“星星”的意思，用來襯托神的力量的偉大。而在影片很長的片段裡，母親也扮演了這個角色。母親既是父親的幫兇，也是女兒們的守護者。是母親在一遍一遍的講，不要挑戰父親，父親是不可以挑戰的，在父親真正展現自己的權威之前，是母親塑造了父親的權威。
路西法追求絕對的自由，也被認為是絕對的堕落。路西法引誘生活在伊甸園裡，對外部世界并不關心的sana和rezvan看到了外面的世界，也就是讓她們吃下了那顆蘋果/無花果。吃下蘋果的亞當和夏娃獲得了知識，看到了外面的世界，看到了無數人的流血犧牲，而有些問題，一旦開始思考，就沒有回頭路了，于是女兒們也開始在革命的浪潮中進行自己的反抗。
伊甸園裡亞當和夏娃反抗的具體行為是被動的，他們穿上了衣服，讓自己赤裸的身體無法被看見，但是電影裡的反抗是主動的的，sana偷走了父親的手槍，rezvan開始與父親在飯桌上進行正面沖突。而此時引誘了亞當夏娃的路西法也因此受到了懲罰——導演用一個大逆光的鏡頭和宗教音樂來拍najmeh對sadaf的治療過程，這是對于起源神話第一個最大的反叛。神是寬恕的，但是對于絕對邪惡且永不認錯的撒旦，神是沒有任何寬恕的餘地的。對撒旦的拯救，就是對神最大的挑戰。
伊朗的抗議活動在挑戰伊朗的神權政治，而在小的家庭内部，也有一場與神權的戰鬥，因為這是與神權的戰鬥，所以被一種寓言的方式拍了出來。古蘭經和聖經有一個很大的不同，古蘭經強調亞當和夏娃犯下的是一個“錯誤”，而不是“罪行”，是可以被原諒的：這也是影片裡父親一直強調的——隻要她們承認錯誤，交出手槍，就可以獲得原諒/救贖。在原本的神話裡，亞當和夏娃進行了誠懇的道歉，并且獲得了神的原諒。而在電影的改寫裡，亞當和夏娃從始至終也沒有道歉，在進入第三幕後，亞當和夏娃進行了最激烈的反抗，一直到神權被掩埋在古老而脆弱的黃土之下。
不過以上也許隻是我的過度解讀，不過我覺得以上的讨論可以解釋為什麼這部看似隻是在讨論現實題材的電影沒有使用現實主義手法，因為背後更深的文化背景，古老的神權，是沒有辦法用現實主義手法展示的。光解決一個具體的現實問題，是沒有辦法解決背後的制度基因的。
