全然想象的寓言故事：一種身體浪潮
自2020年起，一種與時俱進的（西方）電影類型油然而生，這是一種相對于電影而言更親近（後）戲劇的藝術品：一種開始于全然想象的隐喻故事。猶如東歐劇變前的捷克斯洛伐克隐喻片。這些我們此時此代的藝術品...
另一面的悲情：束手就擒
陪酒的母親，悲情的叔；焚燒的棺材，被欺淩的她。“異鄉”，呼應的是我們那久違的似乎曾擁有的熟悉的人生，當我們面對生活的一切無能為力時，我們便成為了這“異鄉”的來客：養老院的色老頭無常的去世、自己的...
人類幻夢的墓園
國王墓園的舊址，同時作為學校與醫院的所在：新生兒的基地與衰老的機構—兩種人類在時間的坐标下的兩種參考狀态。時間空間的子宮中孕育着無限的信息，自由地流動可能。醫院中的昏睡的患者成為一種不斷凸顯時間...
世界的一切斷裂呈現在我嬌豔的身體之上
《Dehors-dedans》（ 《外面-裡面》）1975導演：Alain Fleischer 阿蘭弗萊舍個體與社會，性與政治……世界的一切斷裂在我的身體上呈現開來:一切的斷裂投射在我嬌豔的裸體...
阿蘭·弗萊舍《外面-裡面》（Dehors-dedans，1975）
阿蘭·弗萊舍執導的《外面-裡面》（Dehors-dedans，1975）是一部極具争議和實驗性質的電影，将個體與社會、性與政治的沖突與融合投射在身體和欲望的表演上。影片通過極端的畫面、隐喻和非傳...
世界的一切斷裂呈現在我嬌豔的身體之上
個體與社會，xing與政治……世界的一切斷裂在我的身體上呈現開來:一切的斷裂投射在我嬌豔的luo體之上，繁茂的陰毛成為領袖的胡須，最虔誠的亵渎！把zz還給人民，咬斷jc的生殖器，與高貴的馬匹發生...
見證真相，無處逃逸
……悲劇是給浪漫主義者的，喜劇是給現實主義者的。因為悲劇與沉默使我們設想着人生未來寬廣的尺度，而喜劇則讓我們活在當下的片刻……看悲劇的人是強大的，至少是願意選擇堅強面對的，願意去與你共同承擔痛苦...
信仰的崩塌與歡愉的救贖：《着魔》的精神場域與存在困境
“信仰從我的體内流走，留下的隻有歡愉。”這句飽含哲思與悲怆的陳述，既是電影《着魔》中主角命運的寫照，也是影片探讨的核心命題：當信仰崩塌、舊秩序瓦解之際，人類如何在歡愉與迷狂中尋求意義的重建？本文...
風流的一代，堵塞的個人
風流，是攝影機的風流，是一個個肆意凝長的鏡頭掃過一代代人時的自發的感受。堵塞的，是當一代代人篩濾成為一個個體時的永恒難題。愛情，是個體最為主要的所要選擇承擔的一大難題，影片中的愛情，承載了二人分...
隔閡、秩序與世俗神話
如果說塔爾貝拉的《鲸魚馬戲團》講述的是對人民運動的政治性絕望的話，那麼安哲哲羅普洛斯的《鹳鳥踟蹰》講述的則是對政治家之重建新世界的沉默的憐憫。相對于塔爾貝拉，安哲的影片更多的聚焦于内在的人物（人...
形單影隻的個體與不可掌握的秩序
形單影隻的個體與不可掌握的秩序似乎是布列松永恒的主題。在影片《扒手》中，這一秩序的指代乃法律。而法律的管轄範圍便是惡與作惡。而在這二者之間的行動過程不再是信仰（因為“我隻相信過上帝三分鐘”），而...
形單影隻的個體與不可掌握的秩序
在影片《扒手》中，這一秩序的指代乃法律。而法律的管轄範圍便是惡與作惡。而在這二者之間的行動過程不再是信仰（因為“我隻相信過上帝三分鐘”），而僅剩的乃存在這一20世紀人類曆史的終極法則。這一存在的...
封凍的大自然是約伯也無法理解的沉默
“利維坦”是我們不能理解的一切之理解，“利維坦”是知曉一切後的絕對平庸，“利維坦”是被封凍的東正之西伯利亞平原。在理解與愛的永恒缺席下文化與信仰的古韻仍然在冥冥之中要求我們去追求真相。于是我們試...
權力之下的七十年内鬥
“全性”作為本片的最終反派，從頭到尾貫徹着一種惡的雌伏與控制的較量。其中的五個人分别具有：控制他人的情緒/情感的能力，控制他人的思想和精神的能力，掠奪金錢和權力的地位，性感的原始欲望以及記憶的獲...
末法時代的彌賽亞：短視頻和傳統大片的後好萊塢電影
衆所周知，打破第四堵牆有兩種目的，第一種目的是為了讓觀衆離遠一些，好好審視目前銀幕上發生的事情，從而得以反思或者批判。第二種目的則是為了拉攏觀衆，和觀衆站在一起，顯得特别親切。很顯然，本片就屬于...