臭不要臉：抒情開梗的掩飾與疏離冷峻的批判
為什麼這部電影觀看的過程中導緻人心理與生理不适（如：火葬場一段極為生理不适）？為什麼觀看完這部電影之後會覺得毛骨悚然，甚至标榜其為“恐怖片”？我們首先需要清楚這部影片之所以成立的的意識形态基礎是...
歐洲大陸與地中海之南
政治與媒體，政黨與人民，家庭與自我。歐洲大陸與地中海之南：自我感動的媚俗與真實經曆的痛苦。開頭出現的法國總統與葷段子的并置揭開了政治的落幕：秩序的重寫（媒體的謊言）—強者法則。幾十年前的電影的常...
空間與存在：誤解之不理解
1950、1960年代，“存在主義”的思辨思潮與傳統的哲學相遇在歐洲,宣問着在命運與存在的二元對立下，是命運先于存在，還是存在先于命運：誰決定着誰。存在是主觀的，而主觀的意思便是可随着意志而變化...
世界的無序與人類的無憂無慮
“冰冷熱帶魚”。熱帶魚"在影片的觀感裡宣揚着一種悶抑的異種帶來的性躍運動的可能性，而“冰冷"卻帶來了生猛的紀實性日常殘酷的屠殺。電影的素材是這個世界，電影始終是作為這個世界的...
當我們的生活被鲸魚和馬匹所籠罩
當我們的生活被鲸魚和馬匹所籠罩創造一種場域，便有着一種權力蘊含在其中，而這種創造性的權力的運行勢必就會帶來一種理解世界的态度，（即叙述與電影的呈現方式）。也就是說，創造一個場域，便是創造一種理解...
一切都朝着同一個方向發展”的巨大的瘋狂的崩潰的無情事件
生活被一種不可理解的巨大的事物籠罩，就像是《鲸魚馬戲團》/《反抗的憂郁》中的那個巨大的鲸魚一樣。為什麼電影的場景選在洛杉矶，又為什麼這部電影裡的情節内容是有關于電影的呢？位于洛杉矶的好萊塢代表着...
通過電影來拯救人類
電影作為一種重建過往事情的媒介，而一旦涉及到一個事情，就勢必會有多個這個事件的參與者，而涉及到了參與者，就勢必有一種每個參與者所持有的角度，而多個參與者就代表在重建過往事件當中會有多個不同的視角...
潛行者的着魔——肉體“場域”的形式
第一章：塔可夫斯基與上帝的“場域”塔可夫斯基的電影《潛行者》中的主角，帶領着一群人進入一個神秘力量的“場域”之中，經曆了一場精神性的旅程。而塔可夫斯基本人則通過僅僅幾百個緩慢的凝結般的“鏡頭塊”...
理解，無常與暴力：低俗的世界
第一部分：皮蘭德婁寫就的人類永恒悲劇—理解的不可能子彈之于神迹，毛巾之于體諒，“流浪漢”亦或旅行者。正如皮蘭德婁在《六個尋找劇作家的劇中人》中所傳達的一樣，所有的這些在影片中出現的小争論，無一不...
主體性淪喪的絕對恐懼
《4》描繪了主體性淪喪的絕對恐懼，由導演伊利亞•赫爾紮諾夫斯基和作家弗拉基米爾•索羅金共同創作，呈現了當今俄羅斯深刻而沉悶的社會畫卷。這個國家似乎已淪為一個讓每個普通人自己摸索出路的地方，而對于...
愛情與死亡：讓溝通成為可能
影片将兩個人物置身于可以“合法的”選擇死亡還是生存這一局面之中，由此而有意或無意的導引出來了“哲學中唯一有意義的兩大命題”：愛情和死亡。結尾中則導向主題至：通過愛情重新找回活着的動力和勇氣，即 ...
叛逆的兒子：戰争與懷孕
被男人弄哭的女人的哭聲是對男人的救贖，這就如同耶稣基督替我們在十字架上奄奄一息”一《生活在别處》米蘭昆德拉導演在處理拿破侖的傳記講述時，并沒有嚴格意義上的将其"解構”，而是把他拉回到了...
人類時空觀和電影史的終結—一場終極的行為/裝置藝術
為什麼，為什麼全片充斥着無法理解、難以理解的行為，裝置，象征，隐喻，符号？為什麼片裡的人物的行為都是如此的違背現實的秩序，正常的秩序？一位小偷（貌似基督耶稣）從兒童們的石塊擊打中醒來，與一個無手...
政治-個體-信仰：人類救贖之路
在導演傑茲斯科利莫夫斯基的中，人物往往處在遠高于他的力量的控制之下去嘗試尋找一條解決的可能性出路。導演1982年拍攝的《月光》講述的是1981年一位來自于政治高壓、被隔絕的波蘭的老闆派一位會英語...
月光與平庸
月光随着傾盆的大雨傾瀉而下，激起水中的水花四濺起來，在水中變得看不見蹤影起起來，也是隐沒在黑暗和月光中，一場沒有辦法被責問的犯罪悄然發生。是瘋子的狂歡，還是夢的救贖。是一次的結束，還是一場的開始...