臭不要脸：抒情开梗的掩饰与疏离冷峻的批判
为什么这部电影观看的过程中导致人心理与生理不适（如：火葬场一段极为生理不适）？为什么观看完这部电影之后会觉得毛骨悚然，甚至标榜其为“恐怖片”？我们首先需要清楚这部影片之所以成立的的意识形态基础是...
欧洲大陆与地中海之南
政治与媒体，政党与人民，家庭与自我。欧洲大陆与地中海之南：自我感动的媚俗与真实经历的痛苦。开头出现的法国总统与荤段子的并置揭开了政治的落幕：秩序的重写（媒体的谎言）—强者法则。几十年前的电影的常...
空间与存在：误解之不理解
1950、1960年代，“存在主义”的思辨思潮与传统的哲学相遇在欧洲,宣问着在命运与存在的二元对立下，是命运先于存在，还是存在先于命运：谁决定着谁。存在是主观的，而主观的意思便是可随着意志而变化...
世界的无序与人类的无忧无虑
“冰冷热带鱼”。热带鱼"在影片的观感里宣扬着一种闷抑的异种带来的性跃运动的可能性，而“冰冷"却带来了生猛的纪实性日常残酷的屠杀。电影的素材是这个世界，电影始终是作为这个世界的...
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩创造一种场域，便有着一种权力蕴含在其中，而这种创造性的权力的运行势必就会带来一种理解世界的态度，（即叙述与电影的呈现方式）。也就是说，创造一个场域，便是创造一种理解...
一切都朝着同一个方向发展”的巨大的疯狂的崩溃的无情事件
生活被一种不可理解的巨大的事物笼罩，就像是《鲸鱼马戏团》/《反抗的忧郁》中的那个巨大的鲸鱼一样。为什么电影的场景选在洛杉矶，又为什么这部电影里的情节内容是有关于电影的呢？位于洛杉矶的好莱坞代表着...
通过电影来拯救人类
电影作为一种重建过往事情的媒介，而一旦涉及到一个事情，就势必会有多个这个事件的参与者，而涉及到了参与者，就势必有一种每个参与者所持有的角度，而多个参与者就代表在重建过往事件当中会有多个不同的视角...
潜行者的着魔——肉体“场域”的形式
第一章：塔可夫斯基与上帝的“场域”塔可夫斯基的电影《潜行者》中的主角，带领着一群人进入一个神秘力量的“场域”之中，经历了一场精神性的旅程。而塔可夫斯基本人则通过仅仅几百个缓慢的凝结般的“镜头块”...
理解，无常与暴力：低俗的世界
第一部分：皮兰德娄写就的人类永恒悲剧—理解的不可能子弹之于神迹，毛巾之于体谅，“流浪汉”亦或旅行者。正如皮兰德娄在《六个寻找剧作家的剧中人》中所传达的一样，所有的这些在影片中出现的小争论，无一不...
主体性沦丧的绝对恐惧
《4》描绘了主体性沦丧的绝对恐惧，由导演伊利亚•赫尔扎诺夫斯基和作家弗拉基米尔•索罗金共同创作，呈现了当今俄罗斯深刻而沉闷的社会画卷。这个国家似乎已沦为一个让每个普通人自己摸索出路的地方，而对于...
爱情与死亡：让沟通成为可能
影片将两个人物置身于可以“合法的”选择死亡还是生存这一局面之中，由此而有意或无意的导引出来了“哲学中唯一有意义的两大命题”：爱情和死亡。结尾中则导向主题至：通过爱情重新找回活着的动力和勇气，即 ...
叛逆的儿子：战争与怀孕
被男人弄哭的女人的哭声是对男人的救赎，这就如同耶稣基督替我们在十字架上奄奄一息”一《生活在别处》米兰昆德拉导演在处理拿破仑的传记讲述时，并没有严格意义上的将其"解构”，而是把他拉回到了...
人类时空观和电影史的终结—一场终极的行为/装置艺术
为什么，为什么全片充斥着无法理解、难以理解的行为，装置，象征，隐喻，符号？为什么片里的人物的行为都是如此的违背现实的秩序，正常的秩序？一位小偷（貌似基督耶稣）从儿童们的石块击打中醒来，与一个无手...
政治-个体-信仰：人类救赎之路
在导演杰兹斯科利莫夫斯基的中，人物往往处在远高于他的力量的控制之下去尝试寻找一条解决的可能性出路。导演1982年拍摄的《月光》讲述的是1981年一位来自于政治高压、被隔绝的波兰的老板派一位会英语...
月光与平庸
月光随着倾盆的大雨倾泻而下，激起水中的水花四溅起来，在水中变得看不见踪影起起来，也是隐没在黑暗和月光中，一场没有办法被责问的犯罪悄然发生。是疯子的狂欢，还是梦的救赎。是一次的结束，还是一场的开始...