茲山魚譜자산어보(2021) TheBookofFish

這部電影加上《思悼》，本來應該是我們最能拍好的一類電影，結果都被韓國導演拍了，還都出自李濬益之手。
《思悼》以政權交替過程裡的父子沖突，講述了儒家秩序下的倫理悲劇；《茲山魚譜》看似雲淡風輕，實際在講王權與儒學的合謀，把一代代學子納入體制，成為幫兇。
當然，這一點隻是後者的表達之一。它還兼顧探讨了知識何用，真理标準，以及面對一個糟糕的體制，是投入其中努力改變，還是幹脆做一個潇灑的隐士？
這些問題由遙遠的曆史中飄來，直到今天，答案也仍在風中。
以及，看這部電影，和《遊牧人生》觀感很像的一點在于，它們都由對社會的批判和深刻關切出發，最後落在了個體的自我成全之上。這讓它們都略顯輕挑，但或許也是在今天這樣價值混亂的時代裡，創作者們真實的内心折射。

看電影看到一半，突然跳出來一個關于字幕的解釋，孩子問昌大為什麼不用漢文而是用韓文教自己讀書，昌大說除了漢文，世上的好東西多的是，而字幕組在下面标注了一句話：韓影常有排華成分，但我必須按原味翻譯，内心無視就好。我覺得這句台詞從一個李氏朝鮮治下的平民嘴裡說出來，是沒有任何問題的，但這樣的解釋出現在這裡，我不知道這究竟是字幕組真實的想法，還是因為擔心被人舉報。這句解釋在《茲山魚譜》這個以觀念碰撞為主題的電影裡出現，也顯得尤為諷刺。無論是出于什麼原因，這句話背後所蘊含的一切意義，都與電影的主題碰撞在一起，構成了一個超脫于電影本身的絕佳黑色幽默。 而電影本身，幾乎無可指摘，沖淡含蓄，況味悠遠。以我不成熟的電影觀來看，這才應該是東亞的曆史和審美下應該有的古裝片。

雖然這是一部“韓國”電影，但可能是目前為止最能闡釋近代東亞開明士人之心态的電影。這其中有我們熟悉的東西，也有陌生化的視角，後者使我們能從更人文的角度看待西學東漸。這便是韓國之于我們的先天優勢：沒有宏大的曆史包袱，因而能從盛衰興替的叙事使命中跳脫出來，平實而親切地去理解波瀾曆史中的“人”。當然，本片的優點不僅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若铨之口貶抑舊學而崇揚西學，而是要通過對西學的方法論實踐來實現舊學在精神層面的回歸和還原，而這也是師徒二人殊途同歸的意義所在。尤其是，在新舊交替與傳承的表意下，影片最終回到了當下：它似乎遙遙地呼喚着一種更廣闊的國民性的回歸——慈山的前身是黑山，現代的内核是傳統，文明的基礎中潛藏着一些不可動搖的東西，一如那大海中的不沉島嶼。

日啖鲷魚三百條，不辭長作黑山人。好喜歡，好想看一部這樣的黑白蘇東坡。
流放生活拍得閑适有趣，又沒有沖淡該有的滄桑悲涼。依舊延續了《思悼》對儒家傳統的反思，以士大夫和漁夫、官場和流放地互為表裡鏡像，背景又是西學東漸，既有儒道互補共生的和諧場景，又有新舊思想碰撞的焦灼困境。
薛景求氣質儒雅又冷峻，非常适合演落魄的文人墨客，而且這角色簡直是理想人格，再加上先知固有的悲劇處境，魅力爆棚。我已經不止一次愛上他了。

黑白畫面讓這部電影更加的内斂深刻，看多了各種色彩豐富的電影、IMAX屏，反而覺得返璞歸真也是一種難得的享受。無論何時，都存在領先于時代的人。讀書若隻是因為喜歡，不為名，不為利，也不為了所謂的天下蒼生，也許就會簡單許多。

儒學的正反面，這種曆史題材本該由我們述說，但這是一部韓國電影。

近幾年看過的最好的韓國電影，甚至可以說最好的電影。看完以後心情複雜：我們有《論語》、我們有古詩·絕句、我們有“悠久的曆史·燦爛的文化”，但這樣内容精彩令人回味無窮的電影，又是人家隔壁的......

如白鶴之生雖好，而茲山之污泥亦善也......