北大百讲映后对谈——可能是限于时间关系，感觉关于影片的讨论并没有特别深入，但还是有很多有价值的信息。

导演：这不是只属于韩国的文化，而是属于全亚洲共同的精神命脉。
戴：在被西化的过程中，我们需要去思考如何定位自己的文化。
导演：虽让丁若铨回归自然是受限于时代，但并非回归过去
导演：虽然东亚总是受限于政治，但如果东亚的文化、人民能够朝向一个地方，理想主义总是可能的
戴：《兹山鱼谱》的写作本身就是一种理想主义的实践，昌大的回归是一种传统价值的回归，他没有选择败走
导演：丁若铨更注重格物致知，而弟弟更倾向于修身齐家治国平天下，这种对比意味着需要去超脱人类视角，用自然的角度思考如何治理人类社会。昌大选择的是丁若镛的路，但在这条路上他发现自己和官场缺乏对自然、社会的客观认识，最终选择了回归老师的道路。因此这部影片想传达的并不是一种出人头地的价值观。
问：如果资金充足，会选择黑白还是彩色？
导演：（笑）一开始想拍彩色，但感觉商业性不是特别强，后面提议拍黑白，给投资方节省了很多费用。男主和导演的报酬都减半了，只有工作人员的费用没有减。兹山鱼谱用的是数码拍摄的。
问：可居嫂的形象起到什么样的作用？
导演：（嘶）可居嫂代表了一个朝鲜女性、母亲的形象，具有奉献的特点，韩国男性很多比较自大，相信全世界的母亲都是这样子的。
戴：这并不是一部关于女性的电影，但可居嫂与昌大妻子代表了最底层的人民以及她们内心的善良。

问：为什么将青鸟赋予了彩色？
导演：除了青鸟，从海上飘来的地球仪也是彩色的。青鸟内涵的是昌大的觉醒。