一、丁若铨究竟是怎樣的？
他因“辛酉邪獄”一案，被認定為邪學（也就是天主教）傳播者，流放至黑山島。他是異端，卻也是兩班，有自己的文人風骨。他不喜的是性理學（也就是程朱理學）僵化後的教條，卻也并非要摧毀之。他推崇西學，但也并非是一味西化。在他的内心中，他想要通過實踐西學，來實現社會的改變，從而促使理學在回到更純粹而普适的狀态。正如他說的“我所希望的是沒有兩班，沒有平民，沒有嫡子，沒有庶子，沒有主人，沒有奴婢，也不需要王的。”這樣樸素的民主思想，我在黃宗羲、王夫之的論著中見過，可惜他們沒有被影像化。
也正如他在電影結尾那句經典的：如白鶴之生雖好，而茲山之污泥亦善也。這不光是對昌大的一種安慰，對自己人生觀的一種诠釋，更是他對傳統之于社會的理解。社會文明的根基就是傳統，那是一個民族、一個國家的精神内核，這是不可撼動的。就像最後一幕中遼闊的海面隻有黑山遙遙可見，那是最傳統的淳樸與美好。

二、入世之道
這部電影給出了非常多人生之路的不同抉擇，丁若镛的《牧民心書》與丁若铨的《茲山魚譜》事實上就代表着最大的一組矛盾。其實答案很簡單，兩者沒有對與錯，隻是看在實踐過程中是否真正做到了“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”
當然這是最理想的狀态，能夠學以緻用是多麼令人欣喜的事啊。如果不可以，那就做個和茲山一樣的黑色行者吧，即使沾滿了世俗的污泥，也依舊在黑暗中保持蓬勃與積極。

三、電影本身
構圖充滿了東方美學，像一幅幅山水畫，濃淡相宜，特别是望月那一段，每一幀都滿含深情，那一刻我立刻就想起了蘇轼的“但願人長久，千裡共婵娟。”太熟悉了呀，朝鮮有丁氏三兄弟，而中國有蘇氏三兄弟。但悲哀的是，中國沒有這樣的一部佳作。
而電影裡的人情美，也讓我久久難以忘懷，師生情誼是本片最大的篇幅，昌大從敵視到嘗試到敬佩，從丁若铨那裡，學會了所謂的聖賢書，學會了賦詩作對，但他還是沒有反傳統反封建的勇氣，他還是沒有被開化。超越時代的道路上，勇士永遠是少數且孤獨的。
還有作為寡婦的嬸子，幾乎承包了這部電影的笑點，太可愛的人啦，像她一樣淳樸的人們，讓黑山變成茲山，挽救了一個文人搖搖欲墜的精神世界。甚至包括那個地方官，也都本性不壞。
還有太多意象寄托，包括描述官場潛規則、官府強征賦稅等等，都在我以往所學曆史中或者說現實中，有所展現。但我認為這些都并非所謂的淺嘗辄止，很多鏡頭都已克制，但濃濃的悲怆撲面而來。我想，也許這就是曆史生對于曆史細節更深刻的感知力吧。

四、說說自己
作為一個曆史生，這部電影我覺得是我目前看完最喜歡的一部曆史電影，我不敢說最好，但一定是最喜歡的。和彼時看《末代皇帝》一樣，我悲哀地發現這不是中國電影，但卻隻能歎息于外國人對此段曆史之深刻。不過較之《末代皇帝》的宏大，我更喜歡切入點更小的《茲山魚譜》。
他讓我想起了大一時，津津有味聽儒士與方生，仔仔細細梳理程朱理學、陸王心學的光景，讀列文森《儒家中國及其現代命運》一知半解但勾勾畫畫的模樣。其實儒一詞貫穿着我的整個中國史學習，我的每個老師遇到這一話題，都說得很多，卻都話留一線。看這部電影，我驚奇地發現，我的曆史觀與之驚人的契合，整個觀影體驗異常舒适。我和丁若铨有着相似的思想，我仿佛穿越千年與之對話。
因此，我小心地将《茲山魚譜》放在我的top榜上，希望以後每次看到它，我都能不忘初心，真正明白我為何學曆史，曆史的價值何在。雖然不從事影視行業，但看到它，也将時刻拉緊心弦，發問自己：我們的文化很偉大，但能為其傳承與發揚做些什麼？