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又深入結識了一位偉大的、有魅力又使人尊敬的女性。（在德菲因面前，前輩波伏娃感覺像老古董。）

以過于輝煌的姿态回顧着圍繞幾個英雄人物展開的戰鬥曆程，似乎一切已經是勝利的既成事實-所以無論怎麼渲染都顯得平平無奇。至于遊行，往往又淪為口号，個體的經曆和體驗在其中被抹殺了。
不過，影片沒有像rgb那樣聚焦于一個人的傳奇生平，而是以一個個具體的事件和場景為基礎。

攝像機和錄像帶是最直接的發聲手段。可以自由拍攝、拷貝，易得的條件使電影和攝影技術再一次煥發出“民主性”的力量。（曾經充當過打破階級、種族等藩籬的手段，雖然也會被反過來利用）就像本雅明所言，機械複制的時代中，資本所催生出的媒體同樣蘊含着解構其自身的颠覆性力量。

“反叛缪斯”-女演員+女性主義者，劇裡劇外的身份、形象之張力。

即便男女之間的劃分是絕對和先天的（暫且這麼認為），但這樣的區分僅僅是作為人的屬性之一，還有無數個盤根錯節的社會屬性。女性隻是一個最基本的身份，并存于許多相關或不相關的錯綜複雜的情形中。因而沒有一場戰争和運動是簡單而純粹的，更何況男性與女性從來都不隻是敵對的關系。

在陣營的作用下，女性被截然打入了服從和反抗的二元劃分中，這不是更加深了”妓女-聖母“的刻闆印象嗎？此外，運動總會伴有頭領，而将其作為全部女性的代言是可怕的。

一個有趣的、頗具颠覆性的觀點。男性企圖将男性和女性的屬性倒錯，男人終其一生就是為了成為女人。女性一思考，男性就害怕。男人忌憚女性發聲，對自己形成威脅，像一個物件和客體有了自主意識。有聲電影的出現同理。
26.2.16 春節
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