影片的結尾，先是主角（馬哲）榮耀的登上就劇院的舞台去領他的獎項，随之而來邊切入到他新生的兒子的沐浴場景，伴随着小孩的頭轉向攝影機，轉向銀幕，望向觀衆的那一刻，膠片放完了，影院的燈開了，片尾字幕放完了，現實中的放映機關閉了。
電影這一母體常常出現在本片導演的系列電影之中，作為某種媒介意識，主體性思考，體現出導演的作者性，文本的互文性，曆史的當代性。
存在這個沒有意義的世界裡，“瘋子”便是（多為無意識的）深知這一點的一群人，在叔本華那裡，他們和天才一樣，其認識力遠遠多于他們的意欲，甚至超出了活着的願望（因為他們認識到了“毫無意義”這一點）。而大多數人則隻是渾渾噩噩着，避免碰到他，不斷的否定着，控訴這是個僞命題，于是接踵而來的應對機制：
世界上純情的人們，通過把一切事情變得正統 标準（“圍繞證據鍊”）光榮（乒乓球獎）和嚴肅來給這永生的無法死去的存在以震懾的虛弱力（往往通過強調所謂的“集體性”）從而幻想出激昂的意義—“成為命運”。
包括“孩子”這個概念，生孩子，懷孕，分娩，猶如上帝造人一樣，産生新的生命—這是死的反面（精神分析學說中的“力比多”與“死本能”），這是“成為命運”的另一種生成樣态。
但是瘋子則更進一步，試圖通過殺死他人來稱為神/上帝/彌賽亞，成為那最終的意義，終極的意義，最後的意義：“他要通過死，成為神”（加缪語）一“成為命運”。
瘋子引領者馬哲進入他的“域”（塔可夫斯基意義上的），也就是進入（或者說“經曆”）某種不存在的，由自己的力量所建構出來的空間以及時間之中。馬哲與瘋子的認識力引領者他們的意欲不斷的開墾着這條探尋之路，瘋子成為了“邪惡的西西弗斯”，馬哲又再度回到了世俗的凡界。馬哲比瘋子多出來的，是所謂愛與榮耀所帶來的對于生命意義的僞造的肯定，那與老婆飯後的重溫，那登台領獲的榮譽獎項，那孩子的出生。
......結尾處，最後一個畫面，孩子轉向我們，仿佛：溫情又真誠，媚俗般的可愛，我們贊歎着“生命與意義”的光明，贊歎着“生命與意義”的偉大，贊歎着“生命與意義”的正确。
現在電影結束了。
