随看随寫，可能會有出現歧義的地方。有朋友覺得不理解某句的話，可以去原片看看。
太喜歡老師們的聊天啦！
一：
1.維特根斯坦：（語言沒有獨立的意義，要有語境）一個詞的意義是它在語言中的使用。 語言是思想的載體,但語言是一種遊戲,語言本身并沒有所謂的本質和意義。
2.索緒爾：能指與所指的關系是任意的
3.福科：話語即是權力，話語是權力的栖息地
《認知的意志》
4.雷蒙德·卡佛：裡面沒有一個是我，但每一個都是我
5.歌德：永恒之女性引導我們走
6.馬爾克斯：當你老了，你會清楚的知道你體内的器官的位置
7.《聖約之外：摩西的故事》：他們已經被拯救太多次了，他們已經太累了
8.李敖：不吃虧的哲學 有流量為什麼不做，大街上為什麼不跟美女打招呼
隻要有本領，我打真牌都能赢你，我為什麼要打假牌
《傳統下的獨白》
《老人和棒子》
9.魯豫：兩個人之間的溝通有了溫度和近距離接觸，一切壁壘、敵意、偏見就都消失了
我們主持人是沒有聲音的，我們每天說話， 但其實我們說的都不是自己
10.許子東：公共人物有兩個功能：夢和安慰。一個是被崇拜，一個是自己的老去可以安慰粉絲
很多粉絲見到明星後 批評都非常友好了
自己的衰老是最難接受的
理想的社會就是每個人都能發揮自己的潛力
老沒關系，不要衰老，又衰又老
時代列車的主動力：進化論
中國人曾經相信循環論，臉是向過去的。晚清，五四後觀念轉變為進化論，強調新，年輕。列車往新的，前進的，先鋒的地方開。老就變成了要被打倒的東西，舊更加是大家要譴責的東西。五四時是“弑父情結”，巴金，曹禺，王蒙等寫老一輩是落後的，要被打倒的。近二三十年，主人公是年輕小夥子，他們對父親是同情之感。
把每個人放在不同的位子上，在年齡上有一種位置感，而這種位置感，我們稱為文化修養
回想我爸爸重複他的故事的時候我打斷他，現在想想真是太慚愧了，不該打斷他。
11.馬家輝：一個現象：男明星（年齡）前面标六開始象征“老”，女明星是“五”
見真人和網絡聊天的訊息量不一樣
老和年輕不重要，重點是背後引申出來的意思
你以為你年輕，在十來歲的小孩眼中，你是大媽大叔了。我們時代的列車是我們每個人在不同領域裡做出來的，我們本身就是列車的一部分。
心有大志，就不會老
我突然想到年輕人也蠻累的，我要替年年輕人說說幾句話。比方說年輕人，一個20來歲的對着一個60多歲的，他講話沒大沒小的，他就把你看成同齡人嘛，一起玩嘛，一起看個展覽，一起看個電影，一起唱個K啊，很容易被別人在背後說沒大沒小，不懂得尊重前輩。可是呢，我很尊重，你對不對，唱K給你先唱，你明明唱歌很難聽，像文濤，我還要鼓掌對不對，那這個你又會說我年齡歧視，好像給你壓力，巫鴻老師，是我偶像。可是又說你不安，覺得你被到哪裏都被供着，好像爺爺輩什麼，你的確是爺爺輩呀，就年齡而論，所以呢，重點在於後面，我把你供成爺爺輩，那個不重要，重要是之後我怎麼對你，我有沒有一些活動，不接受你玩，排斥你。我覺得後面那個部分才重要啊，我們要警覺的，不是說把別人按照我們的身高體重年齡什麼什麼，給他一個大概的認定。可是那個往往是幫助我們理解一個人的線索，可是那個不表示我把那個線索變成一個框框，一個標籤啊。我不會因爲這些線索對你有歧視啊，比方說女性之後我就歧視你，可是這一個的確是生物學上面的女性，可是我不能這樣歧視你，看扁你啊。你跟我一樣平等。
甯遇惡客，别見故人
巫鴻：我覺得年輕人這個詞兒對我也太廣了，我感覺在中國和美國，一個很大的區別就是美國不談年輕和年老，很難進入每天的話題。比如說坐在一塊兒，有的可能很年輕，有的可能很老，但這個問題不太進入整個氛圍，不太主宰大家看問題的方式。回國以後總能碰到這個問題，好像還沒等你坐住，馬上就把你放在一個爺爺輩兒、爸爸輩兒或者叔叔輩兒。包括這些零零後、九零後、八零後，我自己對這個東西很不舒服，因爲我歲數兒太大了，所以到哪兒都感覺像是供起來一樣，特別沒意思。我寧願我也不叫你年輕人，你也不要叫我老年人，大家就是一塊兒談談，玩兒玩兒，看看展覽或者什麼，我覺得那樣兒的狀態最好。把每個人都放到一個位置，然後去規定你該怎麼想或者不該怎麼想，這東西實在是沒多大的益處。
（持續更新...)
