戛纳特别奖什么水平？从这部片子看电影与政治
原创 Mozii 莫子说 MoziTalk 2025年6月12日
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前言
2025年5月24日晚，第78届戛纳电影节举行颁奖典礼，一年一度的电影盛典正式落下帷幕。其中，代表国内的《狂野时代》（毕赣），备受瞩目，获得特别奖，引发热议。
戛纳特别奖，区别于主竞赛单元固定奖项，是每一届的不定量，即特设奖。戛纳特别奖到底是什么水平？我们有能参考的对象。
去年（2024），伊朗导演穆罕默德·拉索罗夫以《神圣无花果之种》荣获戛纳主竞赛单元的特别奖，本片还受当届奥斯卡最佳国际影片、金球奖最佳外语片等多项大奖提名。
...人们总是不轻易去谈论政治电影，或者说，人们谈起它们，总是格外地小心。
当代，电影依然作为全世界最有力的传播媒介，即使流媒体在进行病毒式地扩散。电影作为一种媒介和文化产品，是意识形态和价值观的载体。电影的发展历程不仅受到经济利益的驱使，也有政治和文化的动机。
电影是政治的载体，是其产物，也是其参与者，电影作为艺术反作用于政治。政治既促进着电影发展，同时也能束缚其发展。两者有联系也有区别。但两者对彼此的影响力量是不平衡的。政治对艺术（电影）的影响是重大的、直接的、深刻的，而电影对政治的影响会受到各方面因素阻碍而减少。
《神圣无花果之种》导演穆罕默德·拉索罗夫曾因批评政府而被监禁，这也因此激发了他创作这部电影。
影片设定于一个正经动荡的国家，聚焦于一个受政治影响的家庭。父亲伊曼是一名调查法官，某天他发现放在家中的枪不翼而飞，他怀疑是妻子和女儿的作为，随着全国上下的政治抗议活动加剧，其家庭局势也逐渐变得紧张。父亲伊曼为了追问出结果，不择手段，家庭分崩离析在即...
拉索罗夫毫不掩饰地将摄影机对准了水深火热的伊朗，关乎其国家现况。2022年9月，一名22岁的伊朗女子玛尔萨·阿米尼被当局杀害。她因涉嫌不遵守伊朗强制头巾法被逮捕，随后在当局羁押期间倒地身亡。伊朗政府否认有任何暴力行为，并将她的死亡归咎于先前的健康问题，但伊朗的人们清楚事实并非如此。
阿米尼的死亡引发了“贾娜”（女人、生命、自由）起义。年轻女子们聚集起来，利用社交媒体网络，发起了大规模抗议，反对一个害怕失去对国家控制权的压迫性政权。导演正是在这段抗议期间发表先前提及的批评言论，随即一同遭政府拘禁。
拉索罗夫：“我最初五周是在单人牢房度过的，那是一个极其狭小的牢房，空间仅够我睡觉。那真的很难熬。灯总是亮着，我只有一床小小的毛毯，勉强当床垫。后来情况有所好转，我被转移到监狱的普通区域，因为之前电影引发的后果，我不得不在那里度过一段时间。”
政治脱离不开群众，当人们对现存的某种共同信仰或理念产生极大的分歧，群体认同的观念不再，随着时间人们不断聚集，力量得以壮大，这便促成了起义。
影片也直接照用了阿米尼受害的故事，作为前章故事的主要事件并铺陈了影片整体的紧张氛围。作为百姓，群众之一，我们可以自由地、高度灵活地去代入其身份，去感受动荡不安的氛围，影片里的人们则是直接地参与（加入游行）或间接地参与（互联网云围观），在现实或虚拟现实双双实现‘簇拥’，政治影响了所有人，所有人不得不参与其中。
...而父亲伊曼，作为与政府直接相关的体制内人员，负责的就是审判‘罪犯’（这里称为罪犯，但实际是那些无法确定是否犯事的人们，但管理者统一不考究，这是极权社会的政治正确和政治暴力，统一给被逮捕过来的群众命名为罪犯。事实上，这是世界大部分国家统治阶级都曾有过的犯罪行为，并且已经发展成了一种传统的制度模式，趋于常态化。），他在面对妻子的疑惑和担忧时，只是应答到“他们（游行的人）叫不了几天，不用在意。”这是他作为‘高上’管理者/统治者之一的态度，对于真切呼求的冷漠。
但政治电影并不总是正确，相反地，我们很难去得出电影正确这一结论。尤其是很现实、很复杂的涉及政治的电影。毕竟未能亲身接触事件，又或者没能全面了解事情样貌，我们，即观众（观影的人），很容易被不自觉地带入其中，有可能造成一种不理性、不自主的价值裹挟。
“必须政治地去拍电影，而不是将政治拍成电影，也不是拍出关于政治的电影。”戈达尔这样说道。政治地拍电影，就是留给观众那作为政治斗争过程的电影拍摄过程，当作他们的游戏空间，让他们自己接着往下演或拍，而不是当作现成作品来接受。在电影院里，观众应该是在看电影怎么在斗争中被拍着的，而不是光看故事情节和影像。使拍电影这一政治行动，渗透到火热的政治斗争中，不让电影成为一个封闭的叙述。从拍电影开始闹政治，最后忘了这是在拍电影，操作者最后都一起相忘于政治。看完这样的政治电影，观众会有两种出路：一是布莱希特式的观众的结局，也就是说，观众在作品快完时集体成了人民，自己来问为什么和怎么办了；二是阿尔托式观众的命运，就是观众立即在电影院里揭竿而起。
而影片《神圣无花果之种》，值得注意的便是其作为政治类型片电影，基于真实的现实故事，直接搬用了原来的记录影像，穿插在电影故事片当中。虽然这种剪辑手法在影史里已过于常见，但作为真实例证，这无疑很好地帮助营造影片的氛围和巩固影片的主题。
...反对的是男权，更是极权。（统治阶级以自我为中心、拥有主要权力和特权，并在社会、政治、经济、文化及家庭领域占据绝对主导地位，形成的社会结构和意识形态体系）
通着阶级不允许自己的地位受到一丝动摇，所以在受威胁时常常会做出激烈的临时反应。
......让父亲陷入危机的第一件事，是当他们一起吃晚饭时，他第一次听到女儿说“不”。他对自己不再被认真对待的想法感到极大的不安全感，因此决定把女儿和妻子带到他的祖宅，在那里他们远离威胁。但这也是一个回归传统的象征：几乎就像他的祖宅始终笼罩在宗教的阴影之下一样。
女性遭受着的是系统性压迫。
影片里，母亲作为家庭里尽心尽力的一份子，我们可以直接地看到她操劳家务，洗碗、做饭、刷衣...更是依从丈夫，尽可能地做到无微不至。
与其说爱，更不如说是顺从。
母亲数次在客厅等待丈夫归来，否则不睡觉；依从丈夫的观点与看法，即使觉得有问题；训斥女儿时，始终对她们说要考虑父亲的感受...
这或许是女性的悲伤普世。重要的是女儿们。女儿们作为新一代，没有过分和持续地受宗教和制度这种桎梏影响，富有反叛精神，最后成功保护母亲。
...影片经典的一幕，有力地拍摄了弱势群体当前的困难处境，而统治者掌握的是绝对控制权。
蒙眼；反身（反趋势）；正脸朝向封闭空间（墙）；明暗处的光影占比...
......审判、关押家人，从伊曼的角度来看，你会发现他坚信自己在影片的最后几秒钟都在保护他的家人。他试图阻止他们陷入罪恶之中。所以这真的是两代人之间的战争。年轻的一代想要重新掌控自己的生活，而老一代则告诉他们：“你没有能力做出是非对错的明智选择。”随着女儿们和父母之间的冲突加剧，这种困惑也在同等程度上增加。
而片名神圣无花果之种，代指的就是新一代被赋予希望的孩子们。年纪虽幼，但充满可能性与潜力；种子又意涵了传承与突破；而神圣的，则高光着年轻一代的纯朴，意指未被污染的，强调对内在真理的探索。
戛纳电影节与特别奖电影节与政治1
去年戛纳，《神圣无花果之种》被评为评审团特别奖。今年戛纳，《狂野时代》同样荣获此奖。
...上一次华语电影在戛纳获奖已是十年前《刺客聂隐娘》（2015，侯孝贤），如今毕赣获奖，这无疑是中国电影史上的一大喜事，准确来说，这是毋庸置疑的。
‘这部电影在主竞赛电影中是如此与众不同，如此卓越，它惊艳了我。尽管电影节评奖是一个艰难的决定，但我们还是想用这个奖嘉奖这部影片。’评审团主席朱丽叶·比诺什在发布会上如此说道。
...在我看来，毕赣此次获奖意义重大，不论对导演本人和主创团队，还是大到对整个华语电影。特别奖也绝非安慰奖，戛纳电影节作为电影大节，奖项设立的合理性与全面性不必过多解释；评委团无任一国人评委；国外媒体及影评人综合高分；国内外好评的《神圣无花果》在上一届戛纳电影节中也同获此奖...经过客观理性地分析，我们很有信心，也该有信心，骄傲地为毕赣的《狂野时代》而鼓掌、而自豪。
而网友们口中的安慰奖，一定程度上提醒着我们国内影视行业（电影）仍有很长的一段路要走，国人拿奖得不到应有的喝彩，我们需要进行内部自省，为何嘲讽？文化不自信？我们对此需要打上问号。
去年戛纳颁奖后的评委会新闻发布会上，主席格蕾塔回答记者提问，为什么给《神圣无花果之种》创立了特别奖。
评审团主席：设立特别奖来以特殊、独一无二的方式来致敬拉索罗夫，因为他不仅创作出了一部令人难忘的作品，也提醒了大家制作电影有时需要做出的巨大牺牲。
总的来说，特别奖的设立是评审团对电影制作者的一种尊重，尊重其奉献，尊重其创新。电影依然活着，不是苟延残喘的，不是奄奄一息的，我们在目睹着它的一次又一次突破成长。
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电影节（Film Festival）是一种周期性举办、集中展映多部电影作品，并常伴有评奖、行业交流、市场交易等活动的文化盛事。
创设电影节的宗旨是，评介世界各地有艺术价值和娱乐价值的优秀影片；鼓励各国之间的文化交流与合作；促进电影节的影片更多地在电影院作商业性的发行放映。
戛纳国际电影节的创立，是由于威尼斯国际电影节受意大利法西斯政权的控制，这实在地引起许多其他欧美国家的不满。法国艺术行动协会于是计划创办自己的民主的国际电影节。
电影节与政治息息相关，本质上是一个高度政治化的公共空间和国际场域，其至始至终都是带有强烈政治色彩的宣传工具。
特别奖颁给关注政治议题的《神圣无花果之种》，是戛纳电影节作为主流电影节对政治题材接纳的一种体现，虽然没办法大张旗鼓地去宣扬鼓励，但表明电影始终不会轻易地向政治低头的有力态度。
而柏林电影节，更加看中影片的政治含义。同是伊朗导演，阿斯哈·法哈蒂充满政治隐喻的《一次别离》包揽金熊奖等三项大奖，这在柏林电影节历史上绝无仅有。
同时该届受邀担任评委的伊朗导演贾法·帕纳西由于受到政治迫害无法到场，电影节负责人在许多重要场合为其声援并留下空座，也是一种政治表态。强调政治关怀是柏林电影节一贯秉持的立场，也是对影响力不足的补救举措。
......这部近三个小时的片子讲清楚了故事，表达完整了主题。但始终缺乏一些关键的、打动的亮点。电影收尾也略微潦草。当然也必须要考虑拍摄时的难度。可以一看。
参考文献
*The Seed of the Sacred Fig Director Mohammad Rasoulof on Filming in Secret and the Repression of the Islamic Republic——Kent M. Wilhelm——The Film Stage November 28, 2024
*论文《影像的政治：电影政治经济学的知识谱系与理论逻辑》陈世华
*论文《电影的政治经济学研究——概念及框架(之一)》章纳森·贝勒
*电影就是政治：朗西埃电影理论研究——陆兴华（同济大学）
*影史常识 | 戛纳国际电影节——后电影时代
*影史常识 | 柏林国际电影节——后电影时代
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