凌晨回顾《假面》的时候无意间看见这个电影,看到前半段都快吐了,这什么鬼电影,乱搞假面还有伯格曼。
到了后半段我的天呐,伯格曼这简直渣的令人无法忍受,真是心疼Liv,彻底把伯格曼的面纱撕下了,就是一个水性杨花的大师呗。
但我依然怀疑是否有刻意贴伯格曼的嫌疑,毕竟伯格曼都换了五六个老婆数十个女友…(原以为都跟《不良少女莫妮卡》在一起了),这Liv大美女完全没必要啊
凌晨回顾《假面》的时候无意间看见这个电影,看到前半段都快吐了,这什么鬼电影,乱搞假面还有伯格曼。
到了后半段我的天呐,伯格曼这简直渣的令人无法忍受,真是心疼Liv,彻底把伯格曼的面纱撕下了,就是一个水性杨花的大师呗。
但我依然怀疑是否有刻意贴伯格曼的嫌疑,毕竟伯格曼都换了五六个老婆数十个女友…(原以为都跟《不良少女莫妮卡》在一起了),这Liv大美女完全没必要啊
它在结构上更接近贝拉·塔尔1979年的第二部电影《电影马克思主义》(CINEMARXISM),并延续了他1978年首作HOTEL MAGNETIZ中那种不可遏止的对白和结尾独白的特征。我在塔尔的所有影片中发现了一个有趣的延续性:尽管 ...
《牧师的遗孀》讲述的是一位牧师个人成长的故事。三十二年后,另一位伟大的导演罗伯特·布列松创作了一个在某种意义上相关的故事——《乡村神父日记》(1951)。这两部作品在结尾都浮现出一个十字架的意象,引领着电影走向一种超验的层面。德莱叶 ...
对于像沟口健二这样的导演,正如安德鲁·达德利所说,“作者”(auteur)之于“场面调度者”(metteur en scène)的类型,也必须依赖部分“场面调度者”的特质——也就是说,对于他而言,剧本的平衡性至关重要,只有这样,他对 ...
《お游さま(Miss Oyu)》(1951)确立了沟口健二电影摄影上的“静止”与“沉稳”风格(摄影师换成了宫川一夫),从《祇园囃子(A Geisha)》(1953)开始,沟口形成了一种类似《麦秋》(1951)那般的“轮回”结构,并在 ...
回忆,是因为梅卡斯与早期影像之间那种敏锐的触感——剪辑、曝光、人物——那是通向他“诗影”(poesis)的钥匙,是使这些影像鲜活、并赋予其灵魂的源泉。如果说《日记、素描与笔记》(1968)是梅卡斯“摄影笔”(caméra-stylo ...