路邊野餐(2015)的劇情介紹
最終,陳升到了鎮遠,隻是用望遠鏡遠遠地看了孩子。把老女人的信物給了她舊情人的兒子。一個人再次踏上火車。分不清這個世界是我的記憶,還是我是這世界的一個浮想……
路邊野餐(2015)的影評
很久以前就聽說了《路邊野餐》,一直拖了一年多才看。回來之後的這半年,我明天都過得很充實,也可以說過得碌碌無為。每天我都告訴自己要記住自己幹了什麼,每天我又都重複地忘記。好像做了很多事,又好像虛度了一天又一天。随着自主意識的崛起和增長 ...
《路邊野餐》在開頭的一個長鏡頭之後,畫面停留在《金剛經》第十八品末尾的片段。對于如何面對痛苦的回憶,畢贛導演借由《金剛經》給出了答案:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。影片通過破碎的穿插的回憶去展現角色的過去心,通過夢境去展 ...
1.少有的表現國内地域特色的電影,對白使用接地氣的貴州方言,值得一看。2.長鏡頭很贊,導演有着出色的場面調度能力。跟随不同角色的手持鏡頭,之前見過的人旅伴重逢般再次出現,攝影機如同觀衆的眼睛,在表現劇情同時順便展現當地風貌,帶着觀衆 ...
第一個鏡頭就直接擊中了我:冷白的牆壁轉為搖曳的火光,白狗經過,伴随着燃燒聲。導演擁有驚人的直覺和感知,可以細微地構建幾個物件的力場,敏銳地捕捉影像的詩意,這無疑是令人豔羨的天賦。更重要的是——和詩人、小說家之間的類比一樣,他選擇了寫 ...
這是我第四遍看《路邊野餐》,當一點點看完鳴謝監獄、鳴謝火車站、滾動的人名條後,這場關于記憶的夢做完了。我走出自習室,看着畢業的學妹們搖着扇子,擺着小攤,困得直打哈欠。那些零零碎碎的小東西是她們生活的倒影,期末考試用的筆記,抱着入眠的 ...
“佛告須菩提、諸菩薩摩诃薩。應如是降伏其心:‘所有一切衆生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,非無想,我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生,實無衆生得滅度者,何以故?須菩提, ...
《路邊野餐》一開始第一個鏡頭的呼吸感挺有意思,但後來的畫面看起來缺少電影感,就像用手機拍的一樣,可能是劇組窮沒錢打光,有些畫面真的很像學生作品。 影片中有一些鏡子的鏡頭和旋轉長鏡頭挺有意思的。 很喜歡一鏡到底的運動長鏡頭,這是我 ...
①前後對應很工整,意象設置的也很到位。但不太同意把所有人物身份的對應解釋成《緻命ID》那種形式,其一是畢贛拍的是自己家鄉,我想會盡可能更全面地去展示更多代人的共同的情愫,如果隻解釋成一個中年男人喪妻亡子的故事,那瞬間整部電影的基調就 ...
路邊野餐的意思其實是一個短暫的相會,人生的際遇。電影所表現出的是過去、現在、未來的雜糅。花和尚被活埋的兒子是過去,小衛衛是現在,大衛衛是未來。導演完美地抵達到了現實與夢境的邊界地帶,讓觀影者體會到強烈的魔幻現實感。詩一:山 是山的影 ...
雖然我們的各種類型片都一塌糊塗,但就是能拍出一些更接近電影本質的電影,像這部電影,像《大象席地而坐》。它們不僅體現了導演個人的才華,也反映了我們的文化——雖糟粕很多,但比起一些更強調所謂匠心的文化系統來,确實更恢宏,也更灑脫。第一, ...
大緻如下幾點:1、可以用很少的錢,拍出很有趣的電影。在中國同樣可以。2、來自導演人生、觀影和寫詩的二手經驗,喚醒了觀衆的一手經驗。3、人們經常說有些電影可以不用看懂,隻需去體驗,但是,你很容易産生本能抗拒。4、電影要講的事情很簡單,就是《告别》,“原來的歸原來,往後的歸往後”。
原來挖掘機是這樣下坡的呀。小茉莉真好聽。
時間,回憶,夢境,畢贛的電影非常私人,并不十分親和觀衆,甚至有些粗糙。卻因為其中迸發出的靈性與不完美,讓人對其未來充滿期待,一個很有潛力的年輕導演。
“離開的人一定還會再回來” 那些長鏡頭,那些詩意的夢。片尾曲《告别》大贊:“請不要畏懼此刻的沉默…各自曲折,讓原來歸原來、往後的歸往後。”
3 到了最後才有了些電影該有的樣子,沒有用處的鏡頭太多了,倒不是因為不知所雲,而是跟電影的整體格調的形成完全沒有關系。在攬阿彼察邦的瓷器活上還是太嫩,在表侯孝賢的情懷上還是缺氣數,四十分鐘的長鏡頭有很明顯的技術瑕疵,但卻頗有點意思。
差點意思 被擡高了 玩的太虛 好詞隻能說詩意了
确實不太喜歡。這種純粹詩人化的電影表達,本身是不成熟的。但是很多人把這種不成熟當做了一種特别的魅力加以隆重化。這電影明顯把做作引以為榮。
然而像四五線城市都不排片的,感覺自己是方圓十裡内唯一的文藝青年……