一直知道我挺喜歡這部電影，但一直對我到底喜歡它什麼沒概念。記得看了好幾遍，初中來日本遊學時也拿着小平闆下載了這部拿出來看，沒想到高中還寫進過作文裡。現在看起來很有成功學雞湯的味道。可以看出我一以貫之推崇的反思方法論，“好學近乎智”。本文創建于2018年4月13日22:13，為參加第一屆中學生哲學大會用稿。高考前不久還能跑上海玩，還有去上海念中學的朋友挂念我，深刻體驗到自己的文化資本，以及我不如我想象得那麼透明、邊緣、不被惦記、不被重視。會議主題如下： “認識你自己！”是被刻寫在希臘聖城德爾斐神殿上的著名箴言，經常被希臘和後來的哲學家們引用來規勸世人，認識自己真正的價值。請以“認識你自己”為主題，談談如何認識自己的價值及實現價值的方式。
日本電影《盜鑰匙的方法》講述了落魄的小劇場演員櫻井和黑道便利屋近藤互換身份的故事，可以稱之為關于自我認識這一哲學問題的一次實驗。其中失憶的近藤為尋找丢失的自我而不斷探索的曆程值得進一步的探讨和深思，也對這一問題有着重要的啟發作用。本文從《盜鑰匙的方法》這一電影的評價出發，通過對主人公自我認識的方法的研究，探尋自我認識的目的和意義。
首先，情節的設置為兩人互換身份提供了近乎完美的背景。近藤是隐匿于黑社會中的獨行俠，行蹤隐秘，“連委托人都見不到他的面”；櫻井是失業、失戀、失敗的潦倒窮光蛋，除了催繳房租、稅款的沒有任何人關心他的存在。這樣兩個脫離于普通社交圈的人便能夠在最大程度上做到不驚動外界而互換身份。從某種程度上來說，這與哲學家們所設想的“肉體不變而被換入另一個靈魂”案例有着異曲同工之處。失憶的近藤對自我原有的認識全部消除，隻剩下一個被強行賦予的身份、住所和職業，以及一個等待他發現的過去。
于是，在這樣的情況下，近藤對自我肉體成熟的直接認知和對自我記憶的空白形成了矛盾，從而促使他通過一種最現實通俗的方式重新認識自己，即逐步了解自己的喜好、性格、需求等可以直接感知和理性思考的特征來找到能使自己和他人區分開來的證據。但是這一看似簡單的認識自我的方式實際上已經在無形中融入了近藤之所以為近藤的個人習慣和價值觀念：即使對現實有所疑惑，但仍然接受現實，在筆記上整齊有序地記錄自己的信息，積極樂觀地為了未來的生活而努力。
假設是一個悲觀厭世的人，他會陷入“為什麼我會碰上失憶這麼倒黴的事”“為什麼我要被迫過上這樣一個窮困潦倒的生活”這類根本不會有答案的疑問中而止步不前。這也對自我認識的意義指明了一個可行的方向。自我認識的目的是為自我提高而拓展可能的空間。換句話說，自我認識不是為了認識而認識，而是為了自我的發展而認識。無論是怎樣的思考，其目的都不外乎于解決矛盾。解決内部矛盾，解決内部與外部之間的矛盾，都是為了尋找到在沖突中尋求統一和解，或退一步——保全自己。而解決矛盾的目的又不外乎于促進發展。促進發展的方式則是自我定位。
自我定位看似抽象虛無，難以實行，其實說到底就是找準自己在集體中的身份和地位。畢竟我們活在當下，面向未來，如果沒有對自我位置的清醒認識，很容易迷路在紛至沓來的人生岔路口前。近藤的失憶和身份被偷是他不得不接受的現實，在這樣的突然變故面前，假如真的沒有恢複記憶的那一刻，那麼近藤就将以櫻井的身份活一輩子。既然要活，就不能糊裡糊塗、渾渾噩噩。于是近藤迅速找到了自己的位置：演員，并為這位置而奮鬥。從堅持看書到無時無刻的練習，這些努力不僅是對自我向上的原始動力的回應，更是對自我的一種從實踐角度來說的切實的認識和塑造。
正确的自我定位的确是對人大有裨益的。蘇格拉底曾說：“我不是智者，我隻是一個愛智慧的人。”正因為蘇格拉底不以智者自居，而将自己定位為“思想的助産士”，清醒地認識到自己應該做的是啟迪智慧而非傳授知識，西方思辨性哲學才會濫觞于其獨特的問答式對話。
由此可見自我定位不在于認識到自己的才華如何橫溢，或是學識如何淺薄，而在于通過思考自己當前的身份來明确自己應做的事，并且不被世俗的觀點所幹擾，堅定不移、傾盡全力地專注于自己應做的事。人作為發展的人，優缺點并非固定不變的本質，隻有時時明确自己所處的位置并對當前的自己進行有計劃、有目的地調整、改善，才能獲得真正有效的進步。
誠然，當我們身處不熟悉的環境時是沒有過往的經驗可以參考的，那麼這時最好的方法便是“順應一般人的标準——直到我們自己的經驗和信心足以給我們力量，然後才能照着自己的信念和标準去做。”“時間會讓我們歸結出一套屬于自己的價值體系。”在理性、知識的支撐下，自我定位就不再是空話或是難于實現的理想。
當我們無所适從時，目光不再是一味地尋求、參考外界的既成定義，而是轉向對精神世界的深沉内窺，人才能在日常生活中不為外物掩埋，不為世俗拘束，活出自我的風采。
