其实华语电影，也曾拍过以银杏树的视角观摩世情的片子，俞飞鸿导演改编须兰小说的【爱有来生】，段奕宏先是帮派公子、再出家为僧，最终化作一缕执念未消的魂魄，寄灵于一株古老的银杏树，守望着爱人的下一世，在这个悲伤氤氲的故事里，银杏成了一个等待的男人痴盼的眼睛，它依然是雄性的；

但同样是女性导演，伊尔蒂科•茵叶蒂导演却直接赋予一棵雌性的银杏树以主体性和能动性，翻转植物被凝视的视角，暂时放弃人类的语言方式，进入植物的官能性和身体性的感知，因此得返原初的感受世界的系统——

一个不以人类/父权为核心的系统，一个植物和女性不再处于他者位置的系统，一个解放自然和女性从而让其重获主体性的系统，一个了不起的女性力量打破控制与束缚的系统。

🌳打破人类中心主义和父权体系

轻柔静谧的影像风格一直都是茵叶蒂导演的招牌，【寂静的朋友】同样秉承了她的诗意，回到电影以画面说话的影像本质、淡化人类的“主宰”感、而沉浸于自然反过来对人的包覆：

1908年，格蕾塔成为德国马尔堡大学第一位研修植物学的女性学生，却无奈地被一众男教授轻蔑、甚至骚扰，被男权世界强烈地客体化，但她依然保持着对性别歧视的抵抗，并通过学习摄影、以完全不同于绘画的方式、窥见传统分类法不曾知悉的植物奥秘，这不仅让格蕾塔挑战了男性所把持的技术，更主动夺回了凝视的权力，完成了女性和植物的主体性。

1972年，气质阴柔的男学生哈内斯，受心仪女生所托，照看一座花园和一株天竺葵，在照料植物、亲近植物、感受植物的生命力的过程里，他也获得了和植物拥有共情的新体验。

2020年，疫封期间，梁朝伟饰演的来自香港的神经科学教授王博士，困于异乡校园、因此得以有机会和那棵百年的银杏树进行沟通——他会将植物神经生物学作为研究婴儿神经科学的依据，并且直接把自己作为实验对照组，在银杏树淋雨的同时自己也冲凉洗澡，最终达到一种树和人彼此相合懂得的神奇境界。

因此，【寂静的朋友】三线叙事，遵循的不是前后因果，而是步入更加广袤的时空维度，拓展私人的感知，节奏舒缓而深沉，为的就是打破人类核心、尊崇父权的话语体系，以人类核心和父权语言以外的方法，确立自我存在。

格蕾塔、哈内斯、王博士，代表的是性别、性格和种族，以此三种类别，去质疑人类核心、父权系统所塑造的惯常划分族裔、设立阶级的文明架构，而三人通过摄影植物、照料植物、科研植物，都建立起人和植物的共情，达到纯粹的生命互动，超越语言，正是对这种质疑的有力升华。

🌳一部女性电影

大多观众当然都是冲着梁朝伟而入场观看，确实，梁朝伟近年新片的口碑并不突出，【寂静的朋友】终于打了一个翻身仗，他的表演已经脱离表层的台词，不必多说，也能把身在异国的惆怅孤寂，和对研究课题、生命奥秘的求知若渴，诠释得分外出色；

但本片最出彩的部分，却不是伟仔的王博士，而是“格蕾塔”——

因为学习了摄影，格蕾塔饰演了从家庭中的经济独立，这也是她作为女性完成全然独立的基础；有了除了学术之外的第二技能，她将摄影所代表的男权凝视，从女性转向植物，由此消弭了对女性的客体化，并完成了跨越种类的生命交流；

同时，茵叶蒂导演也将摄影和女性主义的不断崛起进行关联，正是因为技术的发展、女性感知世界的媒介发展，才造就了女性可以反抗父权核心体系的机会——

在父权认知中，女性常代表自然（此前赵婷导演的奥斯卡得奖作品【哈姆奈特】也印证了这一点），，被视作是自然、野性的化身，是感情的、感性的，所以最终被父权所代表的理智所收编；

由此可见，自然和女性在父权话语下，都是父权塑造的对立客体，譬如，男性的理性VS女性感性，男性塑造的文明VS自然，人类VS植物，这个先后顺序正是凌驾和被凌驾的关系，而【寂静的朋友】则通过格蕾塔的摄影、植物也具备主体意识，消除了这种父权对女性和自然的客体化；

而这一株罕见的雌性银杏树，横亘在千百年岁月流变、庞大的生态竞争中，从不屈服于男性为主的环境，而是经受住时代更迭，更加繁茂，这正是茵叶蒂导演提供的超越父权、重塑世界主体可能性的佐证。