其實華語電影，也曾拍過以銀杏樹的視角觀摩世情的片子，俞飛鴻導演改編須蘭小說的【愛有來生】，段奕宏先是幫派公子、再出家為僧，最終化作一縷執念未消的魂魄，寄靈于一株古老的銀杏樹，守望着愛人的下一世，在這個悲傷氤氲的故事裡，銀杏成了一個等待的男人癡盼的眼睛，它依然是雄性的；

但同樣是女性導演，伊爾蒂科•茵葉蒂導演卻直接賦予一棵雌性的銀杏樹以主體性和能動性，翻轉植物被凝視的視角，暫時放棄人類的語言方式，進入植物的官能性和身體性的感知，因此得返原初的感受世界的系統——

一個不以人類/父權為核心的系統，一個植物和女性不再處于他者位置的系統，一個解放自然和女性從而讓其重獲主體性的系統，一個了不起的女性力量打破控制與束縛的系統。

🌳打破人類中心主義和父權體系

輕柔靜谧的影像風格一直都是茵葉蒂導演的招牌，【寂靜的朋友】同樣秉承了她的詩意，回到電影以畫面說話的影像本質、淡化人類的“主宰”感、而沉浸于自然反過來對人的包覆：

1908年，格蕾塔成為德國馬爾堡大學第一位研修植物學的女性學生，卻無奈地被一衆男教授輕蔑、甚至騷擾，被男權世界強烈地客體化，但她依然保持着對性别歧視的抵抗，并通過學習攝影、以完全不同于繪畫的方式、窺見傳統分類法不曾知悉的植物奧秘，這不僅讓格蕾塔挑戰了男性所把持的技術，更主動奪回了凝視的權力，完成了女性和植物的主體性。

1972年，氣質陰柔的男學生哈内斯，受心儀女生所托，照看一座花園和一株天竺葵，在照料植物、親近植物、感受植物的生命力的過程裡，他也獲得了和植物擁有共情的新體驗。

2020年，疫封期間，梁朝偉飾演的來自香港的神經科學教授王博士，困于異鄉校園、因此得以有機會和那棵百年的銀杏樹進行溝通——他會将植物神經生物學作為研究嬰兒神經科學的依據，并且直接把自己作為實驗對照組，在銀杏樹淋雨的同時自己也沖涼洗澡，最終達到一種樹和人彼此相合懂得的神奇境界。

因此，【寂靜的朋友】三線叙事，遵循的不是前後因果，而是步入更加廣袤的時空維度，拓展私人的感知，節奏舒緩而深沉，為的就是打破人類核心、尊崇父權的話語體系，以人類核心和父權語言以外的方法，确立自我存在。

格蕾塔、哈内斯、王博士，代表的是性别、性格和種族，以此三種類别，去質疑人類核心、父權系統所塑造的慣常劃分族裔、設立階級的文明架構，而三人通過攝影植物、照料植物、科研植物，都建立起人和植物的共情，達到純粹的生命互動，超越語言，正是對這種質疑的有力升華。

🌳一部女性電影

大多觀衆當然都是沖着梁朝偉而入場觀看，确實，梁朝偉近年新片的口碑并不突出，【寂靜的朋友】終于打了一個翻身仗，他的表演已經脫離表層的台詞，不必多說，也能把身在異國的惆怅孤寂，和對研究課題、生命奧秘的求知若渴，诠釋得分外出色；

但本片最出彩的部分，卻不是偉仔的王博士，而是“格蕾塔”——

因為學習了攝影，格蕾塔飾演了從家庭中的經濟獨立，這也是她作為女性完成全然獨立的基礎；有了除了學術之外的第二技能，她将攝影所代表的男權凝視，從女性轉向植物，由此消弭了對女性的客體化，并完成了跨越種類的生命交流；

同時，茵葉蒂導演也将攝影和女性主義的不斷崛起進行關聯，正是因為技術的發展、女性感知世界的媒介發展，才造就了女性可以反抗父權核心體系的機會——

在父權認知中，女性常代表自然（此前趙婷導演的奧斯卡得獎作品【哈姆奈特】也印證了這一點），，被視作是自然、野性的化身，是感情的、感性的，所以最終被父權所代表的理智所收編；

由此可見，自然和女性在父權話語下，都是父權塑造的對立客體，譬如，男性的理性VS女性感性，男性塑造的文明VS自然，人類VS植物，這個先後順序正是淩駕和被淩駕的關系，而【寂靜的朋友】則通過格蕾塔的攝影、植物也具備主體意識，消除了這種父權對女性和自然的客體化；

而這一株罕見的雌性銀杏樹，橫亘在千百年歲月流變、龐大的生态競争中，從不屈服于男性為主的環境，而是經受住時代更叠，更加繁茂，這正是茵葉蒂導演提供的超越父權、重塑世界主體可能性的佐證。