《川流》用令人耳目一新的制作，對“火燒赤壁”這段脍炙人口的曆史進行了全新的深度诠釋。而《川流》與其他關于赤壁之戰的影視作品的突破之處在于，它塑造了一個富有争議性的曹操形象，這個形象與很多人一貫認知中的曹操不同。盡管本片中的曹操僅出場兩次，但是實力派演員高曙光的演繹令人留下了深刻的印象，一言一行一舉一動皆是細節。私以為，《川流》裡刻畫的曹操形象将會是影史上最為經典的曹操形象之一。
...曹操出現的第一場戲，正值水軍屯将江川江流大破孫劉聯軍敵船近百艘，是曹軍順江陵東下一統天下的大好時機，可惜曹營水寨中瘟疫肆虐。這時黃蓋、龐統詐降，大營中的晚宴之上便上演了一出爾虞我詐的權謀大戲。
曹操的台詞含沙射影，一句嚴厲的“奸賊”看似罵向周瑜，卻把龐統吓得冷汗直冒；對程昱的“天兵”送疫南下之計咬牙切齒道，“孤心甚慰”。果斷拔出江川身體裡的斷箭，又直接表現了曹操的狠絕。這場軍營舌戰的戲碼，用寥寥幾句台詞、幾個神情動作，就将一位威嚴權重、笑裡藏刀的權謀枭雄形象生動刻畫。
...其次，在這場戲中，龐統黃蓋和程昱對于軍中疾病的判斷都是有據可查的。“驅中國士衆遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。”公元208年，醫療條件有限，曹操将士從中原遠涉江北，糧草不足，天氣嚴寒，将士們免疫力低下，很容易罹患水土不服所帶來的疾病。但曹操知道北方将士在水戰上的短闆，于是重用荊州水軍，江流江川便是從小就習水性的荊州水軍。所以黃蓋龐統所說軍中疾病為暈船之辭，曹操心裡知曉他們在撒謊。
而程昱在片中所說血吸蟲病，《中國人獸共患病雜志》編輯部主任李友松的《曹操兵敗赤壁與血吸蟲病關系之探讨》一文中也有提及。他指出，曹操赤壁之戰兵敗的原因是“疾病”——急性血吸蟲病，赤壁地區的血吸蟲病嚴重流行，但孫劉聯軍的将士在此地區長期勞作，已有免疫力，但是曹操的北方将士疲病交加、饑餓難耐，才使得血吸蟲病大肆流行。
...但是，曹操所用荊州水軍與江南孫劉聯軍将士的習性生活環境相差無幾，如果真是如此，荊州水軍也應該有免疫力，但他們仍然罹患惡疾。這說明，程昱的說辭也不成立。
想必此上，曹操在聽他們在營中舌戰之時已然想到，于是，賜予江川為“天兵”送行的“百壇美酒”，裝滿了易燃的油膏。
而曹操出現的第二場戲，便是敬酒于一派火燒連營的景象。他眼神堅毅，卻飽含熱淚。端起酒碗，無言與一片火光的水寨舟船對立。身旁的程昱則為了自己的計策不成反而失去水軍痛哭流涕，這位亂世之枭雄，隻是看了看自己麾下這名謀士，什麼也沒說就拂袖而去。他又能說什麼呢，對于謀天下之事，和隻在乎眼前之利的人能說什麼呢？他隻給江氏兄弟敬一碗送行的酒，敬他們一百艘船的圓滿、敬他們為了百姓蒼生犧牲自己的勇毅，這就夠了。
...有人可能會覺得，本片中所塑造的曹操形象有違史實，其實不然。《川流》中所刻畫的人物和場景都非常細緻考究，正如我前文所述，黃蓋龐統和程昱毫不起眼的台詞都有史可查。而本片的服道化和船隻的設計都非常考究，甚至龐統的湖北口音都在增加本片幽默指數的基礎上有所還原。
正史中的曹操，在年輕時不畏權貴、嚴正法紀、忠言進谏。公元189年，董卓謀朝篡位之時，民不聊生，他起兵讨伐，董卓被殺之後，軍閥為争奪權勢又互相殘殺。在193年，軍閥陶謙殺死了曹操的父親，于是他開始進兵徐州，大肆殺戮。“雞犬亦盡、墟邑無複行人”則是當初徐州的真實寫照。後來，曹操作詩《蒿裡行》，反映了了軍閥混戰、亂世裡民不聊生的社會狀況。詩歌的後兩句，“白骨露於野，千裡無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”曹操描繪了戰争給人民帶來的災難，又直抒胸臆地表達了他的濤蕩之志和憫世之歎。
...公元216年，曹操在統一北方、安定兩北之後，被漢帝冊為魏王。身邊的謀臣勸他自立皇帝，可他并不想稱帝，平定天下才是他的本意。
《三國志·周瑜傳》引《江表傳》說：“曹公與孫權書曰：‘赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名’。”《三國志·郭嘉傳》中提到：“太祖（曹操）征荊州，還于巴丘，遇疾疫，燒船，歎曰‘郭奉孝在，不使孤至此’……”
一世之雄，曾有舳舻千裡，旌旗蔽空；曾為酾酒臨江，橫槊賦詩。隻是曆史長河中的滄海一粟，它們都随着赤壁之戰沖天的火光和一千多年的歲月一起灰飛煙滅了。我們需要《川流》這樣的影視作品，來緬懷和紀念我們的曆史故事。
...《川流》的劇情，以兩個水軍屯将的故事，從一個微觀的層面上演繹了這場偉大的曆史戰役。而主創團隊對于曹操這一角色的刻畫，就如此細緻深刻，同時也可管中窺豹，看到導演和整個團隊對于這部電影創作的用心程度和細節考究。
“川流”所向，不僅是民心所向，片子傳遞出的為天下蒼生放棄一統霸業的精神，正是中國最具普世價值觀的謀之大者，謀民生之長治久安。在塑造出一個經典的曹操形象之外，《川流》想傳達的更是尊重生命、尊重自然、尊重人類命運共同體的樸素價值。
