都灵之马ATorinóiló(2011)的剧情介绍
都灵之马ATorinóiló(2011)的影评
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩创造一种场域,便有着一种权力蕴含在其中,而这种创造性的权力的运行势必就会带来一种理解世界的态度,(即叙述与电影的呈现方式)。也就是说,创造一个场域,便是创造一种理解的可能性。再过去的历史当中,交给我们人 ...
都灵之马 A torinoi lo 2011导演:贝拉·塔尔背景故事:“1889年1月3日,都灵。弗里德里克·尼采在维亚·卡罗·艾尔波特酒店的六号门前驻足。他的目光被酒店外的一个马车吸引。不远的地方,停着一辆小马车。马车的车夫遭遇到 ...
一匹野马苍鬓,似漫无目的地奔腾。 铁铐鞍锁碰撞的声音,是银幕世界唯一的所有。长达数分钟的镜头运动,随马匹一同奔腾在未知名的苍茫大地上,黑白掠影的画面,肃穆纯乐的声音,无需任何情节动作,无需任何背景交代,本体意义上的电影已经跃然呈现。 ...
身处於现在这个水深火热的时候看到的一部电影。有人说:「能忍受这部电影,你就能忍受生活。」我在想这部电影比《大象席地而坐》短吧,比《狗镇》预算高和乐观些吧。没想到啊没想到,看似荒谬无趣的电影竟然在说神。不得不说討论了「,虚无」。看似是 ...
最近了解了尼采后,看这部电影感触很多,借用我喜欢的影评,尼采的人生价值观被导演借主人公的困境传达出“反尼采”的倾向:一是来借酒的人应示这着尼采所倡的酒神精神,借酒人的独白传达出“上帝已死”的概念,最后以马夫一句“别瞎说了,都是些废话 ...
由于我没看过尼采的作品,所以我就按照自己的理解来解读贝拉塔尔的这部作品,毫无疑问,这部作品的主角是马而不是人,因为在我看来这匹马被鞭打、被斥责、被拉车其实整个就是受苦受难的耶稣的形象,而且并不能跟世人沟通,被世人理解。上帝七日创世又 ...
本片弥漫着的悲凉气息属实令人难忘,开头与尼采的联系看似牵强,实则全片都以一种巧妙而深刻的象征去讲述尼采。“我的兄弟”尼采正如这都灵之马,被颓废的、即将坠入深渊的人们供养、鞭打,最终坠落。都灵之马正如尼采,驼负着世俗重担,养料最终耗尽 ...
吉姆•莫里森深受尼采哲学的影响,他这么写道:“1月3日,尼采在家门口看到马车夫鞭打一匹马。他伸出双臂搂住那动物的脖子,放声大哭,这是他疯狂的第一个小时。他在学生时代刻意染上梅毒—用立式钢琴为妓女弹奏瓦格纳的作品—他的一生都带着混乱的 ...
导演无聊的时间游戏,靠强迫观看、消耗别人的时间和内存,强加给观众自己的那点东西的这种招式,太他*损了。导演把黑白长镜头作为自己的大刀把他导的东西强行神圣化,从而完成一种观众丝毫不关心的私人化自我确认,并且生怕别人不愿意,以一种吃相难 ...
“1889年的1月3日,都灵,弗里德里希·尼采走出卡洛阿尔贝托街6号的大门,也许是去散步,也许是去邮局拿信。离他不远处,或实际上离他很远的地方,一个马车夫正和他那倔强的马较劲,不管他怎样驱策,马就是纹丝不动。于是,马车夫朱塞佩·卡洛 ...
能忍受这部电影,你就能忍受生活!
源于尼采,终于尼采:人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处,向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
风在吼, 马在叫, 尼采在咆哮, 尼采在咆哮!
很长的大闷片,特别适合在很忙很忙明天有一门考试一个论文死限半夜还要采访这样的日子去看,看完两个半小时抑郁的马和人,你就会意识到:一切都是百忙啊,不如躺下来吃土豆吧。
张爱玲:中国人认为人一年年活下去并不走到哪里去,人类一代一代下去也并不走到哪里去。那么活着有什么意义呢?不管有意义没有,反正是活着的,懒洋洋灰扑扑地活下去。
徐童《算命》:内俩乞丐,没好吃没好喝也没好住的,没任何乐趣的生活还有必要活着吗?老厉回答我:欸,活着难道一定要有乐趣才活着吗
看你套马车,看你赶马车,看你卸马车;看你穿衣服,看你脱衣服,看你洗衣服;看你煮土豆,看你吃土豆,看你吃完了;看你去打水,看你在烧水,看你水没了;看你大风吹,看你大风吹,看你大风吹……
那第一日,皮毛斑驳污脏的老马,在烈风与凄寒浓雾中举蹄维艰,挣扎迈步。那第六日,井已枯、水已尽,炭已熄,油灯无法再点燃,上帝已死,尼采说:没有光,世界便没有光,遁入黯黑死寂混沌。天地不仁,万物为“都灵之马”。塔尔贝拉以此作收官,留下一个绝望灭殁的黑洞。
神七日创造世界,塔尔七日毁灭一切!贝拉·塔尔的封山作, 这是一个关于德国哲学家尼采的故事,当年尼采在都灵的卡罗阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。贝拉·塔尔追寻了那匹马的故事,或许也是尼采的故事。塔尔一贯的前卫风格和长镜头,场面调度和摄影的景别变化绝对大师风范。★★★★