现在回想起读完原著的那个下午，一股股窒息感仍然能扑面而来。书名叫《活着》，我却见证了一个又一个鲜活人物的“死亡”。故事以富贵输光家产开篇，到失去所有亲人结束。富贵仍是活着，却终是为了活着而活着。
影片对于故事的处理则完全不同，几幕交代时间的转场一直在强调时代的存在和影响，而主角富贵也正是在不断变化的时代里选择好好活着。
四十年代 影片开场的四十年代，富人们在赌场里把钱看作筹码，一赌就是一整天。而穷人们在赌场外，为了挣钱生活甚至可以做“人肉车”这种苦差事。富贵作为富人，选择了“败家子”的活法，把自家的土地和房子一笔一笔“写”给了龙二。在那个混乱年代，富贵并不是特殊的个体，他是无数富人的群像：游手好闲，无所事事，混日子。可当他真的把一切都赌光，那一声声“没有了”，却也更多的是对赌技不如人的不甘，而不是愧疚和悔过。所以当看到父亲画押后歇斯底里的呐喊，富贵也只是站在一旁，惊讶又略带惶恐的看着。父亲的死，标志着富人生活的结束，他瘫在父亲的灵像前，身边是病重的母亲，他开始沉思着，在龙二的两声问句里，接受了成为穷人的现实。他要继续活下去，以穷人的身份活下去，他担起了小车，一步步向着宅子的反方向走去。 家珍的回来，是点燃他希望的火柴，他不再是没有希望的活着，而是有了家。他回到宅子里向龙二借钱，得到的却是布满灰尘的皮影箱。他搭了棚子唱上了戏，开始养家糊口。
1949年 一把尖刀刺破了白色的幕布，也“粗暴”地拉开了新时代的序幕。富贵被国民党抓了壮丁，他没法逃，更逃不了。在死人堆里 “家里人都不知道 就这么死了” “咱们可得活着回去啊” “回去了可得好好活” 这段对话体现着战争的残酷，饱含了对战争的反思，对那个时代人们活下去的渴望。得以回家的富贵成了“干革命”的老百姓，在广场上看到了被压去刑场的龙二，他吓尿了，五声枪响仿佛扎扎实实全打在他身上一样。他知道，要变天了。富贵急忙找出八路军开的证明，甚至荒诞的裱在了墙上。他需要顺应时代的变迁活下去。
五十年代 大跃进开始了，富贵交出了所有的铁器，皮影箱虽然幸免于难，但要给炼铁的人们去唱戏。有庆给欺负凤霞的男孩浇了一碗面，被“扣帽子”的富贵吓得当场打了儿子。因为镇长的一句表扬，觉得被“架”起来的富贵让有庆赶紧去学校。 最后，有庆死了。唱着皮影戏的富贵送走了母亲，也送走了自己的儿子。
六十年代 镇长来破四旧，烧掉了皮影，留下了空箱子。这一烧仿佛烧掉了富贵家的霉气，凤霞跟二喜结了婚，很快也怀上了孩子。本要与春生划清界限的富贵，在面对活不下去的春生时，也使尽力气安慰他好好活下去。然而，凤霞要生产时，已经被红卫兵占领的医院并不能让富贵安心，二喜把饱受批斗的王教授找来，心急的富贵为了喂饱他，一口气买了七个馒头，教授全给吃了进去。结果凤霞大出血，红卫小兵们没有经验，教授又撑的不省人事。一条人命就这样糊糊涂涂的没了。
以后..... 家珍和富贵靠在凤霞的墓前，想着当时如果没买那么多馒头多好，或许还会想，如果没让有庆去学校会怎么样。可生活没有如果，能做的就只有往下活，活着就是最好的生活。有庆吃饺子，凤霞看照片 对那个时代的人来说，活着也许就是最奢侈的事了。
富贵把小鸡放到了皮影箱里。皮影从富贵玩乐的玩意，变成了养家糊口的工具；变成了娱乐八路军，犒劳炼铁百姓的戏曲；变成了被“破四旧”的文物：最后成了装着活着的希望的小盒子。
富贵对有庆说：鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，变成牛就到了共产主义，倒时候天天吃好吃的。富贵对馒头说：鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，变成牛后就坐飞机坐火车，日子一天天好起来。
经历了这么多之后，富贵仍然对活着有希望。时代的变迁是不等人的，浮浮沉沉，能在时代的洪流里好好活着，或许就是国师想要告诉我们的吧。
