近年最好的国产电影。在影片的灰域—影像中，通过对视觉符号及听觉符号的纯化构筑自然外景的相对自主性，土地的半工业—残次之“美学”以去类型情景的有机论废墟镜像达成与生活现象的细微“差异化（社会—人类学意义上的差异化）”编码，相对静态的情境发生学秩序受宏大叙事的负外部性所制约为“热烈”与“冰冷”、“同一”与“差异（观念意义上的差异）”的对抗，其属性拓补学模型意指于现代化树状逻辑结构的元历史—后反思。同时，角色（个体差异）不断生产的过剩情绪无处释放，寄托于留白式绘面摄影的构图。好似其言之“麦子”，麦子麦子，上也无奈，下也无奈。其物象换喻至人物的潜在文本层面，文本与美学共同交织影像主体的破碎，背景纯色与服装（大衣）色彩的呼应早已使人物“隐入尘烟”或“遁入黑夜与激流”，暗示结局时主体—本质的碎裂即积淀性去机械化降神学。而这种碎裂正是现实之灰域/废墟的展开，人物情绪的“无归属”感大大增强，家乡已不再是家乡，她被现代化的成本所杀害，半农半工被冠名为新产业。自然与社会从来不是目的性二元对立关系，于他者性而言它是非纯化的多元制具象图示，但在生命政治不断前进的过程中，他者终将被碾碎。三农问题的本质再抽离导向理念早已终结/肢解了的现实—灰域，就像故事中所表现的一年四季的耕收轮回般，时间从未前进/上升，它仅仅是断裂的螺旋罢了（生成—毁灭）。剧本的去表面化再现了影像运动有别于“游荡（叙事诗形式）”的“重复”劳动，这种影像的反复性构成电影基层式的总体化变奏。而用第二电影符号学里的“即时性在场”的角度来看，影像也就在“重复—变奏”中重构电影与观众感官的两者不同时间性的内在经验。除了拓土坯外，我本身便做过影片的大部分重复—劳动，这种“体验”于我身体而言，更是感同身受。并且，当一切劳动被金钱数据所抽象后，这更是与现实历史对称的悲哀——“灰域/废墟—影像”神学。
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