这部咋一个影评都没有…..看完想到的第一个事儿就是,伯格曼到底是不是真的讨厌戈达尔?还是单纯为了在媒体面前装逼而说的,女主的发型,职业,与分段落,还有在这一部里对事件的处理手法,都只让我想到了一部电影《随心所欲》1962戈达尔。
我十分享受伯格曼对视听的把握,在这里虚实不再作为真正的描写对象,而是彻彻底底变得荒诞(这让我想起了戈达尔)。
我非常喜欢烧床与最后的仪式画面,就是到了后半段,全部的叙事变得奇奇怪怪,又或者是零散不堪(又戈达尔了),但依然保持着观赏性的美感。
这部咋一个影评都没有…..看完想到的第一个事儿就是,伯格曼到底是不是真的讨厌戈达尔?还是单纯为了在媒体面前装逼而说的,女主的发型,职业,与分段落,还有在这一部里对事件的处理手法,都只让我想到了一部电影《随心所欲》1962戈达尔。
我十分享受伯格曼对视听的把握,在这里虚实不再作为真正的描写对象,而是彻彻底底变得荒诞(这让我想起了戈达尔)。
我非常喜欢烧床与最后的仪式画面,就是到了后半段,全部的叙事变得奇奇怪怪,又或者是零散不堪(又戈达尔了),但依然保持着观赏性的美感。
它在结构上更接近贝拉·塔尔1979年的第二部电影《电影马克思主义》(CINEMARXISM),并延续了他1978年首作HOTEL MAGNETIZ中那种不可遏止的对白和结尾独白的特征。我在塔尔的所有影片中发现了一个有趣的延续性:尽管 ...
《牧师的遗孀》讲述的是一位牧师个人成长的故事。三十二年后,另一位伟大的导演罗伯特·布列松创作了一个在某种意义上相关的故事——《乡村神父日记》(1951)。这两部作品在结尾都浮现出一个十字架的意象,引领着电影走向一种超验的层面。德莱叶 ...
对于像沟口健二这样的导演,正如安德鲁·达德利所说,“作者”(auteur)之于“场面调度者”(metteur en scène)的类型,也必须依赖部分“场面调度者”的特质——也就是说,对于他而言,剧本的平衡性至关重要,只有这样,他对 ...
《お游さま(Miss Oyu)》(1951)确立了沟口健二电影摄影上的“静止”与“沉稳”风格(摄影师换成了宫川一夫),从《祇园囃子(A Geisha)》(1953)开始,沟口形成了一种类似《麦秋》(1951)那般的“轮回”结构,并在 ...
回忆,是因为梅卡斯与早期影像之间那种敏锐的触感——剪辑、曝光、人物——那是通向他“诗影”(poesis)的钥匙,是使这些影像鲜活、并赋予其灵魂的源泉。如果说《日记、素描与笔记》(1968)是梅卡斯“摄影笔”(caméra-stylo ...