说真的，当时找片的时候，我模模糊糊就把它和《白日焰火》《心迷宫》《血观音》《嘉年华》、《大佛普拉斯》《追凶者也》《无名之辈》《驴得水》《无人区》归差不多一类了。黑色、犯罪、带点文艺色彩，亦或是喜剧色彩
导演忻钰坤是一个极擅长运用各种隐喻与符号来表达电影内核的人，在这部电影中，也充满了各种另有深意的镜头语言。
三角与羔羊
在电影开始，小男孩在放羊时便用石头摆了一个三角形的金字塔，之后这堆石块被打乱，预示了小男孩的命运（男孩名叫张磊，由三个石组成，石块被打乱，也意味着小男孩凶多吉少）；昌万年的办公桌上也摆着一个金字塔模型；徐文杰寻找女儿时路过的山峰；直至电影结束张保民身后那座轰然坍塌的山，也是金子塔。
金子塔这一极具象征意义的符号，是导演对人类社会层级划分的潜在隐喻：塔尖是社会上层，中间是中产阶级，塔底则是社会底层。三者之间的关系在电影中表现为：作为社会上层的昌万年掌握着财富和力量,在非法采矿后，又想让中产阶级的律师徐文杰帮其解决麻烦，而社会底层的张保民，则是弱势群体，他们在整个社会体系中没有话语权，这在电影中具体表现为张保民的失语，表面是他与人打架后咬断舌头不愿再说话，但实则暗指社会底层群体的无处发声和苍白无力。
与此相呼应的，是影片中的另一个隐喻符号：羔羊。
羔羊是贯穿电影的一个元素，张磊一出场便是在放羊；被张保民戳瞎眼睛的屠户，宰的是羊；昌万年如饕餮般大快朵颐的，也是羊肉，当他请同行吃羊肉时，对方说，我吃素。昌万年说，羊也吃素。言外之意是：羊本就是食物链的最底端，你吃素，那么你只能像羊一样被顶层食物链吃掉。
由此，人类社会中的层级划分通过“羔羊”这一具象化的符号而形成一个闭环：穷人养羊，屠户宰羊，富人吃羊。
这个在现实世界里真实存在，而又无法被搬上桌面的问题，被导演通过这种方式巧妙地表现出来。
名字与命运
在中国传统文化里，名字是一个具有特殊意义的文化符号，它承载着长辈的期许，包含着家族的愿望，甚至很多时候确实是“人如其名”，只消知道一个人的名字，便可大抵知晓其人大概。
在本片中，亦是如此，三个角色的命运，都已被导演写进了名字里。
张保民
张保民，这在中国农村是一个极普遍的名字。很多地方都有一个习俗，那就是名字起的越贱，孩子越好养活——我的家乡即是如此，也因此而诞生了不少让人哑然失笑的名字。张保民，他想做的，不过是保住自己的正常生活而已，所以他宁愿与人打架也不愿在协议书上签字（那意味着对他家乡的毁灭，电影中多处显示那个小村庄已遭到污染）；在孩子丢失后，即便冒着危险也要独创龙潭。他希求的不过是保住自己的生活，找回自己的孩子，但当这种基本要求都不能实现时，他便只能寻求暴力，电影中他几乎是从头打到尾，但这并非他的本意——在这里，导演让我们知道，当社会底层人物最基本的诉求都无法满足时，保民便会成为暴民。而保民与暴民之间的距离，就是一个社会的良心和时代的公正。
昌万年
昌万年，这个处于食物链顶端的商人，他想要昌盛万年，财源滚滚，他想要真正融入上层社会，使自己成为一个“体面人”，所以他穿着笔挺的西装，打着精致的领带，为学校捐钱也是为了树立自己的伪善，但在骨子里，却始终有一种无法磨灭的贪婪与卑微：为了财富而不择手段地威胁同行，西装领带下不伦不类的穿着布鞋，甚至连他的头发也是假的。影片中比较有意思的一个情节是：张磊专门为他心爱的小羊羔在屋内搭了个窝，昌万年一边涮着新鲜羊肉一边吩咐把羊肉抽成真空寄给国外的儿子。这又是一个颇有意味的隐喻：穷人的孩子在放羊，富人的孩子在吃羊，穷人的孩子视为珍宝的东西，在富人眼里，不过是餐桌上的一餐美食。而最终，这个霸气无比的名字并没有带给他好运，当他的人性在那座充斥着血腥肉味的豪华房间里迷失方向时，也预示着他最终的结局是走向毁灭。
徐文杰
徐文杰，作为一个中产阶级的名字，再贴切不过。他在影片中的作用至关重要，有人认为导演在这个角色上的塑造显得过于单薄，但可能正是这种若有若无的弱化，才更符合这个人物的性格特点，符合导演对这个人物的要求。他在影片的前半段一直沉默寡言，这种沉默既是对自己的保护，也是对现实的妥协。徐文杰的身份设定是律师，他本该为这个社会的弱势群体伸张正义发声呐喊，但却选择沉默，甚至与社会上层沆瀣一气狼狈为奸。他并非从一开始就是恶人，当他因昌万年而陷入泥潭时，他一直拒绝接听电话，想要与罪恶保持距离。当他自己的女儿被绑架时，他的语言才渐渐多了起来，导演告诉我们：这一阶层发声的前提是，自己的切身利益受到伤害。而当他最后面对警察质询，在缓缓戴上让自己显得文质彬彬的眼镜，面无愧色地说出“没有”二字时，也意味着他的灵魂永远跌入了深渊。
主角虽然是张保民，但戏眼其实是徐文杰。张保民身上一直有一种善的力量，即便无法发声，他也依然用自己的方式寻求正义。但徐文杰是本该发声，却选择沉默；有机会揭开罪恶，但最终掩盖真相。在他身上，体现了人性堕落的全部过程。
电影中的情节设置也颇值寻味：当张保民被一群打手追赶时，救他的，是曾被他戳瞎眼睛的屠户；而当徐文杰的女儿为张保民所救后，他依然选择沉默和自保。在这里，两个阶层形成强烈对比：屠夫貌似粗鲁，但却秉持人性中最重要的善良；律师文质彬彬，但却践踏现实里最基本的底线。这也正印证了一句老话：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。
汉娜•阿伦特曾提出著名的“平庸之恶”：即人们不去阻止显而易见的恶行，甚至直接参与。但徐文杰的恶，已不是“平庸之恶”，而是有意识地选择恶，并且成为恶的帮凶。
当一个有责任、有能力、有机会去伸张正义的阶层集体失声时，就是一个社会道德秩序的彻底崩坏。
暴裂与无声,倘若我们将他们拆分开来，我们知道，“暴”是指狂暴、暴力，“裂”是指被暴力冲击过后的撕裂与伤痕，而“无声”则与“暴裂”形成鲜明对比，既指社会底层的张保民在遭遇伤痛时的嘶哑无力，也指沆瀣一气的昌万年、徐文杰在面对质询时的沉默无言。
暴裂与无声，在这三个人物身上都有体现。
电影里的张保民，几乎一路打到尾，作为社会底层的小人物，这几乎是他寻找真相、维护权益的唯一方式。电影里他的打斗动作设计为生硬刚猛，他并没有什么格斗技巧，只是凭借一身蛮力，希望在打倒那些恶人后，真相便能浮出水面。他习惯用暴力解决问题，但并不崇尚暴力。而他的“无声”，则伴随整个过程。影片的最后，张保民倔强单薄的身影站在那里，他身后那座象征着社会层级的金字塔形的山峰轰然倒塌，这既意味着这不合理的社会结构终有一日会土崩瓦解，也代表张保民心中最后一丝希望被彻底扑灭——山崩的力量与沉默的父亲，这一组影像无疑会形成强烈对比。
相比于张保民，昌万年的“暴”，是植根在他人性深处的。非法采矿导致小村庄污染日益严重，于是他便找来律师为他摆平；同行不愿将生意转让，他便威胁毒打；矿工不愿与他合作，他便派打手施以暴力。他始终是一个嚣张跋扈残暴阴险的形象，直至最后在面对警察质问时，说出那声让人心寒的“没有”。
而徐文杰的“暴”，或者说“恶”，则隐藏的最深，但只有他的“暴”最让人感慨、最让人压抑：他的能力足以保证衣食温饱，但当他的妻子病重时，他为了钱而接受昌万年的条件，并在此过程中误杀了张磊，与昌万年相比，他一直有一种内心的负罪感，因此他选择隐忍，选择与昌万年保持距离。在电影的前半部分，他的角色显得若有若无，直到他的女儿被绑架，他才为自己发声。他原本有机会完成救赎，却最终选择沉沦。
暴裂与无声，善良与罪恶，真相与迷离，永远不会落幕，一直都在发生。
