看完《唐朝诡事录》第二部西行篇，觉得这片子真不错，完美围绕一个“诡”字，案子各个都长在智商点上，反转再反转，让人很难猜出凶手，过瘾！有人说这剧是剧红人不红，多少有点，怪只怪剧情太精彩了，故事大过了人设。
...主角们形象鲜明，本季中卢凌风成长尤为明显，再也不是第一季中那个鲁莽直男了，真正的文武双全，抢了苏无名不少风头。
...本剧配角各个精彩，男帅女美，前有正义的姜山人，狡猾的令狐朔，后有颓废疯狂的阿靡，娇俏可人的摩家店女店主、有情有义的春条、惹人怜爱的清溪……养眼，养眼。
..................本剧出现的案件不但探究了人性的善恶，更是呈现出很多正向的社会意义。比如《仵作之死》中关于国宝的介绍，为仵作这个当时低贱的职业正名，《风雪摩家店》中讲到对文物古迹的保护开掘问题，《上仙坊的来信》中讲到的女性如何自我保护，《供养人》中对于敦煌文化风物的宣传介绍、破除花甲葬这种陋习等等，虽是古装剧的外衣，但其倡导的理念对今天的社会生活也有重要的现实意义。
......接下来重点说说第二部中涉及到的古代文化知识。
怪兽。
1、游光（《降魔变》篇）。本剧中游光是一种颜料的名字。但其实它是一种灵兽，本应住在昆仑界，只有修成正果的神魔仙才可驾驭。传说它只在夜晚出现，有八个头颅，身体漂浮半空，头上显示微弱的火光，也叫野童。游光出现，意味着要闹瘟疫。
...2、木朴（《降魔变》篇）。古神话中的凶兽，蛇头龟尾，四爪，树栖，遇火易激发凶性。它通常象征危险、禁忌。
3、弗述（《风雪摩家店》篇）。为地下三大凶兽（罔象、伯奇、弗述）之一，似猪非猪，似羊非羊，爱吃死人的脑髓，喜爱松柏树。
4、破蛰（《千重渡》篇）。水中怪兽破蛰，鲨头，蝎尾，蟹爪，章鱼触角，蝙蝠翅膀，被称为“五不像”。
...1、乐游原（《降魔变》篇）。长安城南的一块地方，自汉代起为皇家游乐场所，唐代成为文人聚集地，可俯瞰长安城，象征着至尊之位，剧中公主层多次登临。李商隐曾有诗《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”
2、唐云鼎县（《云鼎醉》篇）。今甘肃省武威市，是唐代丝绸之路上的重要一站。
3、沙洲（《供养人》篇）。古代的行政区划，十六国前凉设置沙洲，治所在今敦煌，辖敦煌、晋昌、高昌三郡和西域都护、戍己校尉、玉门大护军三营，后西秦、北凉设沙洲，还有南朝册封吐谷浑、阴平国也有沙洲名号。唐高祖武德五年（622年）改瓜州为西沙洲，唐太宗贞观七年（633年）改西沙洲为沙洲，治所在敦煌县。安史之乱后，沙洲归吐蕃。唐宣宗后，归义军收复。
职位/职业。
1、县令和县尉（《云鼎醉》、《风雪摩家店》篇）。县令即县长，县尉主要辅佐县令，归县令管，负责治安、捕盗等。
...2、市壁师（《云鼎醉》篇）。隋唐时期的市场管理职位，相当于现在的市场管理局，记载于《唐会要》、《唐户籍簿丛辑》等。
3、耆长（《云鼎醉》篇）。类似于捕头，最早出现于五代后周时期，由显德五年诏令设置，以百户为一团，每团选三大户轮流担任耆长。唐早于后周，因此唐朝不该有此官职才对。
...5、都料（《供养人》篇）。汉唐时期掌握设计与施工的技术人员，从事公私房设计与现场指挥，房屋建成后要在房梁上记下他的名字（见柳宗元《榫人传》）。
6、牙人（《供养人》篇）。古代官府认证的专业中介人，作为买卖双方的中间担保人，负责议价撮合并收取佣金，最早源自西周，唐宋时期渐成规模。此篇中多宝的志向明明是成为一名导游，为何说是牙人?
7、供养人（《供养人》篇）。也叫窟主、功德主，是出资建造佛窟的人。剧中提到的敦煌洞窟，很大部分都是家族窟，这类洞窟都会有供养人。
8、美身师（《云鼎醉》篇）。顾名思义，即纹身师。其实古代并没有剧中那种纹身师，古代的纹身主要用作刑罚执行，犯人、军队统一标识，民间工匠（市井无赖等）才会用到，常采用刀刻加墨染的方式，多为负面意义。
...2、四鸾衔绶金银平脱镜（《仵作之死》篇）。这是西安出土的唐代平脱镜中最为精美且保存最为完好的一面。镜子采用了典型的金银平脱技艺制作。其形状为圆形，镜背中央设有一个圆钮，周围以金丝制成的同心结装饰，并配以素色边缘。圆钮外侧围绕着一圈银质花叶图案，而镜背的主要图案则是四只鸾鸟衔着绶带逆时针飞翔，这些图案由精细刻镂的金片粘贴而成。鸾鸟头部高扬，翅膀展开，仿佛正在优雅地翩翩起舞。金与银的饰片在黑色素胎的衬托下更加熠熠生辉，光彩夺目。
...4、葡萄花鸟纹银香囊（《仵作之死》篇）。香囊是用来燃烧固体香料的，外壳由银制成，呈圆球形，整体镂空设计。它以中部的一条水平线为分界线，被均匀分割成两个半球形。上下两个半球之间，一侧通过钩链连接，另一侧则通过活轴相连。在下部的球体内还设有两层由银制的双轴相连的同心圆机械结构。有诗曰：“顺俗唯团转，居中莫动摇”。
...1、明器（《仵作之死》篇）。专门制作的陪葬品，无使用价值。
2、生器（《仵作之死》篇）。死者生前用过的物品，死后用作陪葬。
3、乌膏（《降魔变》篇）。古代女人涂唇用的化妆品。白居易有诗云：“乌膏注膏唇似泥，双眉画作八字低。”
...5、面衣（《上仙坊的来信》篇）。妇女的头巾，自周朝已有此风俗。《礼记.内则》规定：男女之间不相授受，不能用同一口水井，同用一床寝席，同用一件衣衾。如外出，须障蔽其面。汉承周制，也用面衣，赵飞燕立后时其妹送其“金华紫罗面衣”。魏晋南北朝时期的面衣，常用轻薄罗谷制成，多采用黑色，晋人《搜神记》中记载有年轻女子“皂谷幪首”的情况。
...1、九大奇珠（《风雪摩家店》篇）。按费鸡师所言，九大奇珠包括记事珠、避尘珠、上清珠、清泥珠、聚宝珠、消眚珠、蛇珠、媚珠、醒酒珠。此物为杜撰。
...3、红脖子（《供养人》篇）。属于草乌头的一种，普通的草乌头具有祛风除湿、温经止痛、麻醉止痛等功效，红颈乌头则有剧烈的毒性，民间常用来制造毒箭。
美酒佳肴。
1、饽饦（《千重渡》篇）。是一种中国传统水煮面食，别名“面片汤”，起源于南北朝时期，制作方法在《齐民要术》中有详细记载。馎饦是唐朝人的日常主食之一，与樱桃毕罗、胡饼等都是唐代饮食文化的代表。
...3、酥山（《供养人》篇）。是一种古代的冰激凌甜品，起源于唐朝，主要用奶油、黄油和冰块制成，制作工艺是将酥加热融化后淋在冰上，形成山峦的造型，然后冷冻，是贵族和宫廷中的消暑佳品。
...5、沙洲特产：除了上述几种，小多宝还介绍过很多沙洲的美食，比如李广杏、䬣饼、鏾枝、冷让、油糕、马芹子馍，还有费鸡师介绍的马奶酿制的云鼎红葡萄酒等等，请身处大西北的朋友们多来科普科普现实中是否还真的存在。
...2、鸠摩罗什（《风雪摩家店》篇）。东晋十六国时期的后秦高僧，中国汉传佛经四大翻译家之一。经典的“色即是空，空即是色”一句即是出自鸠摩罗什。鸠摩罗什舌舍利是仅次于释迦摩尼舍利的宝物，推测并非真实存在。
...4、张华《博物志》（《千重渡》篇）。剧中郁弟吟诵，意图重返天庭，全文为：“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。”
...7、太阴会（《通天犀》篇）。剧中段轨原型为隋末唐初的西凉王李轨，其最终被李唐政权平定。
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