第一诫：“钦崇唯一天主在万有之上”

生命无常形，

旧神以不可测的未知笼罩一切，

新主用精准的测量算计每一毫。

自由决断或只是虚妄的想象——

天使们自觉性地信奉和呵护“爱”，

他只流散着泪流满目注视死亡。

第二诫：“不可呼天主圣名以发虚誓”

人本不可谓称上帝之道，

俄狄浦斯的神谕不可测而在人心，

虫儿由水中重生滴水生命之流。

摩西在西奈山与上帝缔约：

不可妄称你主上帝之名，

进退维谷间

自由伦理的自由决断下是——

铁肩担借道德称义的责任。

第三诫：“守占礼日”

孤独的男人守望未知的道律，

死亡的“出逃”映照人情天意的交汇，

“扶助”的良心构筑了合情合理的秩序，

施爱的救赎在谎言与确认中回归平淡。

你当纪念安息日守为圣日，

你当规范好生活的程式，

用一场：

黑夜漫游。

第四诫：“孝敬父母”

厄勒克特拉在想象中杀死母亲，

炽热的乳头翘冲对抚摸的渴望。

当下的幸福并不存在，

逃避过去和追求未来的冲动交织，

穿梭一种病不稳定的幻影。

摩西以神性的“我说”颁布戒律，

贪恋的伦理自如续被规范。

当情欲和激情成为“十诫”的主人，

我们又堕落成为身体和感觉的囚徒。

复杂而相对的伦理纠缠困缚，

“罪的法则”开辟出内在的无限，

人在哪里？

人在哪里？

人在哪里？

第五诫：“不可杀人”

不可没有由来的夺人性命，

学院的抽象法理条文直面真实的个体人性，

对谁公正的伦理问题发出叩问，

惩罚的正当谁来赋予？

司法的仪式唤醒沉睡的道德，

民主专制的教化杀死空洞的灵魂，

天主的子民从来不是制度性的理想，

人的感觉和痛苦从真实肉体中剥夺，

谁在吃人？

谁在杀人？

第六诫：“不可行淫秽”

体制社会的衰微，

疲劳于日常生活的苦楚，

听哪，道德女神的歌声！

人义论的人民伦理叫喊着光荣和伟大，

个人的本能欲求被兴奋道德阉割模糊，

他们放肆涂抹着马赛克，

他们搬出道德圣像宣称教化，

爱被杀死，

人被杀死，

被，

轻浮飘忽的——

第七诫：“不可偷盗”

伦理道德呈放何方？

或是皈依于个人的情感需要，

或是自发于社会的规范秩序？

偷盗形而下者谓之贼，

形而上的“窃取”又应当如何来定义？

人民道德和教规道德交相缠绕，

破碎的子宫里诞出一个

一个冷笑着的胎儿。

第八诫：“不可妄证”

昆德拉的“冻结情感”在自由伦理前停下冻结，

个体有限的自由在伦理实践的自足性基质化脓结痂。

过去伤痕累累，

当下疮痍满目。

其罪不在我，

其法不诛我。

异色迷离的伦理挣扎，

生发“反自然”的不安。

把身体和灵魂的病痛呈交我主，

恩与怨也都在一刻的沉醉中醒来。

第九诫：“不可贪恋他人妻”

你不该缔结必然要破裂的婚姻——

以性情链接，

爱与欲没有边界，

灵与肉是否分野？

从个体偶在性出发重新测绘世界，

想象中完美的天使被杀死，

精神上我图谋超然的契合，

体性上我遵从原始的冲动。

我死亡的身体言行不一，

我愧疚的灵魂失去真实。

情，情，情，

算尽爱恨缠绵。

第十诫：“不可贪他人财物”

人首先当直视人自身有限的诚实，

他们那么脆弱，

又那样的虚伪。

不可模仿自身没有的激情，

不可空谈并不曾燃烧的生命热情。

我笃定我不是纯粹“诚实”，

我坚信我不能把控欲望的多条出口，

我毫不怀疑此时此刻的幸福，

没有“如果”，

没有“假设”，

没有“模仿”，

我就是我，

回归混沌之初和愤怒之日回环的我。