個體與社會，xing與政治……世界的一切斷裂在我的身體上呈現開來:一切的斷裂投射在我嬌豔的luo體之上，繁茂的陰毛成為領袖的胡須，最虔誠的亵渎！把zz還給人民，咬斷jc的生殖器，與高貴的馬匹發生關系，再次發起革命，成為自由人，抵達自然！
這是一部遠遠被低估了的作品，其導演阿蘭·弗萊舍（Alain Fleischer）（1944—）是法國當代重要的跨領域藝術家，他的身份包括導演、攝影師、作家和教育家。他的創作橫跨電影、文學和視覺藝術，以探索記憶、時間和存在為核心主題，表現出強烈的實驗精神和哲學思考。弗萊舍的電影以非傳統叙事、獨特的影像風格和深刻的思想内涵著稱，攝影作品則常以光影和物質的互動呈現時間流動的視覺隐喻。他的文學創作擅長探讨記憶與叙述結構之間的複雜關系，通過語言建構出細膩而深邃的思想空間。作為蓬皮杜藝術與實驗研究中心（Le Fresnoy）的創始人，他在藝術教育領域貢獻卓著，為新一代實驗藝術家提供了廣闊的平台。弗萊舍的作品始終遊走于現實與虛幻、過去與未來的邊界，以詩意和哲學性結合的方式，勾勒出對人類經驗未完成狀态的獨特探索。
...而這部電影的女演員則是出演過相較而言更為有名的由阿蘭羅布格裡耶導演的影片《伊甸園及其後》1970，以及他的延伸作品《N已經擲出骰子》1971的凱瑟琳·卓丹（1948–2011）。
...這部電影的結構異常的清晰，全片的内容無外乎三個組成部分分别是：女主的各式各樣千奇百怪的自慰行為；女主作為畫外音講述的儒勒米什萊的《法國大革命史》，同時配合着手持搖晃的橫掃着窗戶外面街道和人群的鏡頭；以及固定機位搭配女主朗讀出的現代巴黎城市的建築物的名稱。
以上是這部電影整體性的框架，而在影片的展開以及時間線的維度來看，整部影片由女主角的大約十個主要的行為組合而成。
片段一：糞便與zz
她加熱了兩個罐頭…打開電視機…翻開了廁所的馬桶蓋…把兩個加熱好的罐頭全部洩出在放在雙腿上的餐盤上…用雙手混合着兩種食物材質…電視機上播放着總統的閱兵儀式…用手把排洩物狀的食物材料塞進嘴巴裡…電視上播放着某種zz慶典…排洩物般的感受…抹滿全身…我們看到電視上的法國國旗。
......片段二：唱片機與轟炸機
旋轉的唱片播放着莉莉•瑪蓮（Lili Marleen）的歌曲…這首歌講述了一名戰士與他思念的情人的故事（她的名字代指了無數同樣離散的愛侶。莉莉•瑪蓮的故事也折射了戰争的殘酷與無奈，她的歌聲跨越了國界與年代，成為了和平的象征）…轟炸機飛馳而過不間斷的的畫外音…她撥開了唱片機的唱頭…音樂消失…她又放回了唱頭…突然間人民的慘叫聲湧現…難以置信的眼眸…淚水浸濕…癱倒在地…步步逼近的士兵的腳步聲…唱片機再次播放…莉莉瑪蓮的歌聲…她開始自慰.。
片段三：窗外的工人與快感的嬰兒
窗外的工人…她看見…肚子裡的孩子…從pussy被擠出來…舔舐着嬰兒的舌頭…用嬰兒zw…用嬰兒的頭插入p…用他撫摸自己膨脹的nipple。
這是比《一部xxxx電影》和《嘔tu xx三部曲》都更要古早的嬰兒邪典行為，且些許類似于《詩人》裡被塞回子宮裡的那個片段。
...片段四:忏悔者與koujiao者
翻開基督的圖書…我們看到忏悔者…在聖經的畫作之中…每一頁都夾着露骨的pornography照片…教堂的鐘聲響起…女主瘋狂的短暫忏悔。
片段五：衣物與摩擦
她剪開了自己外在的衣物…用那些布條摩擦自己的私處…交織在一起…
片段六：曆史教科書與我的抹除
曆史教科書…她用鋼筆沾上了墨水…用筆尖一行一行的全部抹除…隻剩下圖像…文字全部不見了…收音機播放各國語言…
...片段七：tzz的胡須與我的陰毛
各國統治者在畫框中閃過…統治者的臉被投影機開始放映她的乳…統治者的臉被投影在了他的小肚子上…我們看見她的翹臀…一個統治者的胡須變成了她的陰毛。
片段八：經濟與陰部
新聞中說着外彙市場…利率降低…貨币政策…一柱柱包裹着一摞摞硬币的紙柱…被她玩弄…如同男性的生殖器一樣…撸去…插陰。
片段九：宣傳口号、jc與我的陰蒂及咬合力
她頭一次出了家門，走廊的樓梯扶手上寫着：反對堕胎，停止sq作品，shencha制度萬歲。
......她把腿跨了上去…用自己的陰蒂擦幹淨了扶手上的上述文字。她走到室外的高牆下面…牆上寫着：巴勒斯坦必勝;希臘人民的鬥争萬歲;工人，農民。混蛋們 [學生們];隻有長角的野獸害怕紅色;馬塞林;你這個養的;支持良心拒服兵役者;停止驅逐。
jc突然出現了…她掏出了jc的dick…并一口咬掉了它…把它吐到了地上…逃之夭夭。
片段十：馬匹與性
她逃走到荒原…四肢着地…破舊的汽車旁邊…一隻馬匹…掏出他的yj…舔舐他…撅起自己的ass…入并運動…天亮晨曦…騎着她的馬匹…遠離巴黎…進入深林…這時畫外音說着“我們會回來的，我們會回來的”。
...以上的片段構成了這部影片的發展，而每一個片段之間都穿插着《法國大革命史》的旁白或是建築物的蒙太奇。這樣的結構似乎在向我們傳遞着一種異常清晰但同時又極其暧昧的訊息，甚至我們能夠在他的标題上窺曉一二：《外面-裡面》。通過最淺顯的诠釋我們輕易可以得出“外面’指的便是女主所在的城市即巴黎，而裡面則是指她的公寓。而當我們把貫穿全片的《法國大革命史》以及政治景觀及與他們同時發生的如此衆多的自慰行為納入我們的分析視角，我們就可以得出這樣的結論即：政治是外，身體是内。
甚至當我們把這個思路帶入這是個片段中，我們就會發現：
片段一的外部是zz慶典，而内部則是快樂地享用如糞便般的食物，而将這二者辯證的聯系起來的則是電視機。
片段二的外部是畫外音的戰争，内部則是自慰行為，二者的辦證聯系則發生在唱片機的使用上。
片段三的外部是窗外的工人，内部是嬰兒帶來的快感的撫摸，二者的辯證聯系是嬰兒的生産。
如此類推，每個片段都是由辯證的外部與内部及連接二者的空間或事物構成。
于是當我們的視角轉向更大的整部影片的構成體系上時，事實上，女主的各樣的自慰行為便是内部，女主講述的法國大革命是外部，而連接二者的”辯證關系物“則是巴黎建築的蒙太奇空間。就是這樣，一種辯證的關系脫穎而出，發生在此刻的内部的性愛歡愉，與過去已久的大革命曆史。這樣的辯證在由巴黎的現代城市建築空間納入自身的嘗試中失敗了，最終的結尾女主騎着馬匹走向深林，一種革命的孕育油然而生，這種辯證的發展最終将我們導向一次新的革命：深林革命。
在結尾處，終結影片最後一段的台詞是“We will come back”(我們會回來的）。這段話很有可能同樣也和全片中其他的獨白片段一樣來源自《法國大革命史》這本書，但就算他不是來自這本書，他依然指向的是：革命會再次到來。在此我們有必要終于介紹一下這部貫穿全片獨白的文本了。《法國大革命史》（*Histoire de la Révolution Française*）是法國著名曆史學家儒勒·米什萊（Jules Michelet）的一部經典著作，他認為大革命不僅是政治上的變革，更是法國人民精神覺醒的重要時刻，是人類追求解放的裡程碑。 米什萊的叙述強調“人民”的主體性，聚焦工人、農民、市民等普通人的經曆與情感。他将革命描繪為群衆的集體意志，而非政治精英的獨奏。盡管革命過程伴随着暴力與混亂，他認為這些都是邁向光明的必要代價，推動了自由、平等、博愛等普世價值的傳播。
希望與毀滅，光明與黑暗，舊的秩序與新的秩序…
她呼喚着讓我們用自己的身體來對抗這個世界的斷裂，對抗那些tzz的胡須，對抗那些反對堕胎的，對抗那些經濟學家…讓我們抹除現成的曆史教科書，讓我們用陰毛來戲弄tzz，讓我們咬掉jc的yj，讓我們離經叛道，重新找尋我們的新的可能性，這不是偶然，這是必然的，因為”我們會回來的”。
她并不代表對舊的秩序的反抗，她同時也不代表新的秩序的創造者，事實上，她與這個世界的聯系之姿态是如此的獨特且模糊。
“…我通過拍攝人物的日常世界的場景（街道、花園和房間），發現了這種假定的關系，這些人物受制于他們自己的特殊規則，從而也在那個主流世界上疊加了一個個人世界。與其說置身在法則之外，這些生命更被封閉在他們私密的規章中…” 本片導演如是說。
女主便處在這樣的關系之中，她有自己的一套私密的世界規章，而這就是弗萊舍眼中的角色：某種類似于一隻舞動的動物的東西，保留了其心理的晦暗。一隻蝴蝶，帶着其未及解釋的私密性——也就是它的晦暗（obscurite）“拍攝一部電影，制造一些圖像，怎麼能不背叛晦暗呢？…總被我搬入場景（mis en scene）的那些人物，其舉止和行動與社會規範的目錄或與之抗争或推翻的陣營毫無共同之處。沒有存在孩童監護問題的母親，沒有雇傭殺手，沒有陷入危機的夫婦，沒有強奸小女孩的強奸犯，所以，我拍了什麼？我展示了什麼？我把什麼變成了表演？也許是一點寫作，一點晦暗的儀式，包括影片本身那些儀式。我拍了些想法，也拍了些私密性。想法和私密性，也就是沉入晦暗，遠離集體法則而用個體法則來構建自我……人物仍然不受任何更新的曆史、任何構建的叙事的影響，隻在晦暗的儀式（與他人無限融合的目光中）中被捕獲，而這正是他們的世界與他人的清晰世界之間的界面。”
