【前言】
本文僅供娛樂，正如【枕頭人】中所說，講故事的人的首要職責就是講故事，其他純屬湊巧。筆者十分尊重一切形式的批評以及一切形式的主義，還有信仰一切形式的主義的所有個體。本文中出現的四種現代文藝理論中的批評方式，筆者并未暗含任何好惡，而僅是利用其分析了一部筆者童年時即熱愛的劇集。僅此而已。
【引子】
你說，李元芳這個鍊子刀，平時不用的話，是不是張環李朗得天天給他上發條，才能維持它的動力？
【馬克思主義批評】
如若對【神探狄仁傑】進行馬克思主義批評，那麼以狄仁傑、李元芳為首的封建地主階級，隻是竊取了人民群衆的智慧與勞動成果而已。張環李朗作為劇中無産階級的代表，每次查案時都替狄公負擔了繁重的體力勞動，爬上竄下地收集證物，搬石磨，擡屍體，扛行李。再者，他們在戰鬥時經常充當誘騙敵人的引子，冒着極大的危險沖鋒在前——他們勞苦功高。另外，狄春更是在斷案過程中充分起到了啟發作用，經常能夠以飽含勞動人民樸素智慧的話語點醒整日待在宮阙中的地主階級狄公——這充分證明了人民群衆的功勞。而全劇題目為神探狄仁傑，卻突出了地主階級的貢獻，似為不妥。
【女性主義批評】
要對【神探狄仁傑】進行女性主義批評，唯一合适的正面人物就是如燕。她識大義，明大體，很早就背棄大姐加入了正面陣營。她提供了既有價值的情報，并且在同李元芳一起和大姐的戰鬥中屢立奇功。如燕表面上因為對李元芳的愛情而反戈，其實她擁有獨立女性的一切格局。她隻是利用李元芳，追求自己的正義事業，提升自己的社會地位。正因為李元芳的身份，她才能入狄府，從此成為貴族，才能夠更多地為社會做出獨立女性的貢獻，展現獨立女性的力量。這一條生涯規劃，也是她獨立思考、女性智慧的體現。
【後殖民主義批評】
對【神探狄仁傑】進行後殖民主義批評，就不能考慮正統的天朝上國，而要考慮蠻夷戎狄作為被殖民者對于全劇的貢獻。一個特别的例子就是突厥吉利可汗。作為少數群體，吉利可汗在提供危難之時巧施妙計，英武過人，率領大軍救駕，功不可沒。沒有吉利，正統的中原王朝或早已傾覆。殖民者隻是外表光鮮，而真正偉大的人是被殖民者書寫的曆史和觀念禁锢了的被殖民者。
【馬基雅維利主義批評】
省略，并不政治正确。