這部咋一個影評都沒有…..看完想到的第一個事兒就是,伯格曼到底是不是真的讨厭戈達爾?還是單純為了在媒體面前裝逼而說的,女主的發型,職業,與分段落,還有在這一部裡對事件的處理手法,都隻讓我想到了一部電影《随心所欲》1962戈達爾。
我十分享受伯格曼對視聽的把握,在這裡虛實不再作為真正的描寫對象,而是徹徹底底變得荒誕(這讓我想起了戈達爾)。
我非常喜歡燒床與最後的儀式畫面,就是到了後半段,全部的叙事變得奇奇怪怪,又或者是零散不堪(又戈達爾了),但依然保持着觀賞性的美感。
這部咋一個影評都沒有…..看完想到的第一個事兒就是,伯格曼到底是不是真的讨厭戈達爾?還是單純為了在媒體面前裝逼而說的,女主的發型,職業,與分段落,還有在這一部裡對事件的處理手法,都隻讓我想到了一部電影《随心所欲》1962戈達爾。
我十分享受伯格曼對視聽的把握,在這裡虛實不再作為真正的描寫對象,而是徹徹底底變得荒誕(這讓我想起了戈達爾)。
我非常喜歡燒床與最後的儀式畫面,就是到了後半段,全部的叙事變得奇奇怪怪,又或者是零散不堪(又戈達爾了),但依然保持着觀賞性的美感。
奧列克桑德爾·杜甫仁科留存下來的第一部影片,以一種近乎滑稽戲的娛樂故事為核心,僅用三天便完成劇本,緊湊而成型。從影片連貫的流動方式中,我們幾乎能看到他在紙面上構思時的痕迹;而在這部25分鐘的作品裡,也已隐約閃現出他非凡的電影敏感性— ...
濱口龍介對電影史的回應在他的表達方式中有着堅實的映照,但歸根結底,它仍然落在了他所吸收并調适的不同文化背景之中。這裡我們看到了《随心所欲》(1962)的影子:片頭以一段色情影像為背景,穿插女主人公的特寫蒙太奇,以更為具體的方式加以審 ...
它在結構上更接近貝拉·塔爾1979年的第二部電影《電影馬克思主義》(CINEMARXISM),并延續了他1978年首作HOTEL MAGNETIZ中那種不可遏止的對白和結尾獨白的特征。我在塔爾的所有影片中發現了一個有趣的延續性:盡管 ...
《牧師的遺孀》講述的是一位牧師個人成長的故事。三十二年後,另一位偉大的導演羅伯特·布列松創作了一個在某種意義上相關的故事——《鄉村神父日記》(1951)。這兩部作品在結尾都浮現出一個十字架的意象,引領着電影走向一種超驗的層面。德萊葉 ...
對于像溝口健二這樣的導演,正如安德魯·達德利所說,“作者”(auteur)之于“場面調度者”(metteur en scène)的類型,也必須依賴部分“場面調度者”的特質——也就是說,對于他而言,劇本的平衡性至關重要,隻有這樣,他對 ...