都靈之馬ATorinóiló(2011)的劇情介紹
都靈之馬ATorinóiló(2011)的影評
看這種電影讓人想自慰,不明白是月經結束的後遺症還是影片引發了本人的動物本能。片中的人物重複一日日的枯燥生活:穿衣,砍柴,燒水,煮土豆,坐在床邊望窗外,聽風聲,打水,洗碗,洗衣服,睡覺。還原人的微小本質。想起上野千鶴子說的有關墨西哥移 ...
當我們的生活被鲸魚和馬匹所籠罩創造一種場域,便有着一種權力蘊含在其中,而這種創造性的權力的運行勢必就會帶來一種理解世界的态度,(即叙述與電影的呈現方式)。也就是說,創造一個場域,便是創造一種理解的可能性。再過去的曆史當中,交給我們人 ...
都靈之馬 A torinoi lo 2011導演:貝拉·塔爾背景故事:“1889年1月3日,都靈。弗裡德裡克·尼采在維亞·卡羅·艾爾波特酒店的六号門前駐足。他的目光被酒店外的一個馬車吸引。不遠的地方,停着一輛小馬車。馬車的車夫遭遇到 ...
一匹野馬蒼鬓,似漫無目的地奔騰。 鐵铐鞍鎖碰撞的聲音,是銀幕世界唯一的所有。長達數分鐘的鏡頭運動,随馬匹一同奔騰在未知名的蒼茫大地上,黑白掠影的畫面,肅穆純樂的聲音,無需任何情節動作,無需任何背景交代,本體意義上的電影已經躍然呈現。 ...
身處於現在這個水深火熱的時候看到的一部電影。有人說:「能忍受這部電影,你就能忍受生活。」我在想這部電影比《大象席地而坐》短吧,比《狗鎮》預算高和樂觀些吧。沒想到啊沒想到,看似荒謬無趣的電影竟然在說神。不得不說討論了「,虛無」。看似是 ...
最近了解了尼采後,看這部電影感觸很多,借用我喜歡的影評,尼采的人生價值觀被導演借主人公的困境傳達出“反尼采”的傾向:一是來借酒的人應示這着尼采所倡的酒神精神,借酒人的獨白傳達出“上帝已死”的概念,最後以馬夫一句“别瞎說了,都是些廢話 ...
由于我沒看過尼采的作品,所以我就按照自己的理解來解讀貝拉塔爾的這部作品,毫無疑問,這部作品的主角是馬而不是人,因為在我看來這匹馬被鞭打、被斥責、被拉車其實整個就是受苦受難的耶稣的形象,而且并不能跟世人溝通,被世人理解。上帝七日創世又 ...
本片彌漫着的悲涼氣息屬實令人難忘,開頭與尼采的聯系看似牽強,實則全片都以一種巧妙而深刻的象征去講述尼采。“我的兄弟”尼采正如這都靈之馬,被頹廢的、即将墜入深淵的人們供養、鞭打,最終墜落。都靈之馬正如尼采,駝負着世俗重擔,養料最終耗盡 ...
吉姆•莫裡森深受尼采哲學的影響,他這麼寫道:“1月3日,尼采在家門口看到馬車夫鞭打一匹馬。他伸出雙臂摟住那動物的脖子,放聲大哭,這是他瘋狂的第一個小時。他在學生時代刻意染上梅毒—用立式鋼琴為妓女彈奏瓦格納的作品—他的一生都帶着混亂的 ...
導演無聊的時間遊戲,靠強迫觀看、消耗别人的時間和内存,強加給觀衆自己的那點東西的這種招式,太他*損了。導演把黑白長鏡頭作為自己的大刀把他導的東西強行神聖化,從而完成一種觀衆絲毫不關心的私人化自我确認,并且生怕别人不願意,以一種吃相難 ...
能忍受這部電影,你就能忍受生活!
源于尼采,終于尼采:人生沒有目的,隻有過程,所謂的終極目的是虛無的。---人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗處,向深處,向惡---千萬不要忘記。我們飛翔得越高,我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
風在吼, 馬在叫, 尼采在咆哮, 尼采在咆哮!
很長的大悶片,特别适合在很忙很忙明天有一門考試一個論文死限半夜還要采訪這樣的日子去看,看完兩個半小時抑郁的馬和人,你就會意識到:一切都是百忙啊,不如躺下來吃土豆吧。
張愛玲:中國人認為人一年年活下去并不走到哪裡去,人類一代一代下去也并不走到哪裡去。那麼活着有什麼意義呢?不管有意義沒有,反正是活着的,懶洋洋灰撲撲地活下去。
徐童《算命》:内倆乞丐,沒好吃沒好喝也沒好住的,沒任何樂趣的生活還有必要活着嗎?老厲回答我:欸,活着難道一定要有樂趣才活着嗎
看你套馬車,看你趕馬車,看你卸馬車;看你穿衣服,看你脫衣服,看你洗衣服;看你煮土豆,看你吃土豆,看你吃完了;看你去打水,看你在燒水,看你水沒了;看你大風吹,看你大風吹,看你大風吹……
那第一日,皮毛斑駁污髒的老馬,在烈風與凄寒濃霧中舉蹄維艱,掙紮邁步。那第六日,井已枯、水已盡,炭已熄,油燈無法再點燃,上帝已死,尼采說:沒有光,世界便沒有光,遁入黯黑死寂混沌。天地不仁,萬物為“都靈之馬”。塔爾貝拉以此作收官,留下一個絕望滅殁的黑洞。
神七日創造世界,塔爾七日毀滅一切!貝拉·塔爾的封山作, 這是一個關于德國哲學家尼采的故事,當年尼采在都靈的卡羅阿爾伯托廣場看到一個馬車夫用鞭子抽打一匹老馬。貝拉·塔爾追尋了那匹馬的故事,或許也是尼采的故事。塔爾一貫的前衛風格和長鏡頭,場面調度和攝影的景别變化絕對大師風範。★★★★