看完《唐朝詭事錄》第二部西行篇，覺得這片子真不錯，完美圍繞一個“詭”字，案子各個都長在智商點上，反轉再反轉，讓人很難猜出兇手，過瘾！有人說這劇是劇紅人不紅，多少有點，怪隻怪劇情太精彩了，故事大過了人設。
...主角們形象鮮明，本季中盧淩風成長尤為明顯，再也不是第一季中那個魯莽直男了，真正的文武雙全，搶了蘇無名不少風頭。
...本劇配角各個精彩，男帥女美，前有正義的姜山人，狡猾的令狐朔，後有頹廢瘋狂的阿靡，嬌俏可人的摩家店女店主、有情有義的春條、惹人憐愛的清溪……養眼，養眼。
..................本劇出現的案件不但探究了人性的善惡，更是呈現出很多正向的社會意義。比如《仵作之死》中關于國寶的介紹，為仵作這個當時低賤的職業正名，《風雪摩家店》中講到對文物古迹的保護開掘問題，《上仙坊的來信》中講到的女性如何自我保護，《供養人》中對于敦煌文化風物的宣傳介紹、破除花甲葬這種陋習等等，雖是古裝劇的外衣，但其倡導的理念對今天的社會生活也有重要的現實意義。
......接下來重點說說第二部中涉及到的古代文化知識。
怪獸。
1、遊光（《降魔變》篇）。本劇中遊光是一種顔料的名字。但其實它是一種靈獸，本應住在昆侖界，隻有修成正果的神魔仙才可駕馭。傳說它隻在夜晚出現，有八個頭顱，身體漂浮半空，頭上顯示微弱的火光，也叫野童。遊光出現，意味着要鬧瘟疫。
...2、木樸（《降魔變》篇）。古神話中的兇獸，蛇頭龜尾，四爪，樹栖，遇火易激發兇性。它通常象征危險、禁忌。
3、弗述（《風雪摩家店》篇）。為地下三大兇獸（罔象、伯奇、弗述）之一，似豬非豬，似羊非羊，愛吃死人的腦髓，喜愛松柏樹。
4、破蟄（《千重渡》篇）。水中怪獸破蟄，鲨頭，蠍尾，蟹爪，章魚觸角，蝙蝠翅膀，被稱為“五不像”。
...1、樂遊原（《降魔變》篇）。長安城南的一塊地方，自漢代起為皇家遊樂場所，唐代成為文人聚集地，可俯瞰長安城，象征着至尊之位，劇中公主層多次登臨。李商隐曾有詩《樂遊原》：“向晚意不适，驅車登古原。夕陽無限好，隻是近黃昏。”
2、唐雲鼎縣（《雲鼎醉》篇）。今甘肅省武威市，是唐代絲綢之路上的重要一站。
3、沙洲（《供養人》篇）。古代的行政區劃，十六國前涼設置沙洲，治所在今敦煌，轄敦煌、晉昌、高昌三郡和西域都護、戍己校尉、玉門大護軍三營，後西秦、北涼設沙洲，還有南朝冊封吐谷渾、陰平國也有沙洲名号。唐高祖武德五年（622年）改瓜州為西沙洲，唐太宗貞觀七年（633年）改西沙洲為沙洲，治所在敦煌縣。安史之亂後，沙洲歸吐蕃。唐宣宗後，歸義軍收複。
職位/職業。
1、縣令和縣尉（《雲鼎醉》、《風雪摩家店》篇）。縣令即縣長，縣尉主要輔佐縣令，歸縣令管，負責治安、捕盜等。
...2、市壁師（《雲鼎醉》篇）。隋唐時期的市場管理職位，相當于現在的市場管理局，記載于《唐會要》、《唐戶籍簿叢輯》等。
3、耆長（《雲鼎醉》篇）。類似于捕頭，最早出現于五代後周時期，由顯德五年诏令設置，以百戶為一團，每團選三大戶輪流擔任耆長。唐早于後周，因此唐朝不該有此官職才對。
...5、都料（《供養人》篇）。漢唐時期掌握設計與施工的技術人員，從事公私房設計與現場指揮，房屋建成後要在房梁上記下他的名字（見柳宗元《榫人傳》）。
6、牙人（《供養人》篇）。古代官府認證的專業中介人，作為買賣雙方的中間擔保人，負責議價撮合并收取傭金，最早源自西周，唐宋時期漸成規模。此篇中多寶的志向明明是成為一名導遊，為何說是牙人?
7、供養人（《供養人》篇）。也叫窟主、功德主，是出資建造佛窟的人。劇中提到的敦煌洞窟，很大部分都是家族窟，這類洞窟都會有供養人。
8、美身師（《雲鼎醉》篇）。顧名思義，即紋身師。其實古代并沒有劇中那種紋身師，古代的紋身主要用作刑罰執行，犯人、軍隊統一标識，民間工匠（市井無賴等）才會用到，常采用刀刻加墨染的方式，多為負面意義。
...2、四鸾銜绶金銀平脫鏡（《仵作之死》篇）。這是西安出土的唐代平脫鏡中最為精美且保存最為完好的一面。鏡子采用了典型的金銀平脫技藝制作。其形狀為圓形，鏡背中央設有一個圓鈕，周圍以金絲制成的同心結裝飾，并配以素色邊緣。圓鈕外側圍繞着一圈銀質花葉圖案，而鏡背的主要圖案則是四隻鸾鳥銜着绶帶逆時針飛翔，這些圖案由精細刻镂的金片粘貼而成。鸾鳥頭部高揚，翅膀展開，仿佛正在優雅地翩翩起舞。金與銀的飾片在黑色素胎的襯托下更加熠熠生輝，光彩奪目。
...4、葡萄花鳥紋銀香囊（《仵作之死》篇）。香囊是用來燃燒固體香料的，外殼由銀制成，呈圓球形，整體镂空設計。它以中部的一條水平線為分界線，被均勻分割成兩個半球形。上下兩個半球之間，一側通過鈎鍊連接，另一側則通過活軸相連。在下部的球體内還設有兩層由銀制的雙軸相連的同心圓機械結構。有詩曰：“順俗唯團轉，居中莫動搖”。
...1、明器（《仵作之死》篇）。專門制作的陪葬品，無使用價值。
2、生器（《仵作之死》篇）。死者生前用過的物品，死後用作陪葬。
3、烏膏（《降魔變》篇）。古代女人塗唇用的化妝品。白居易有詩雲：“烏膏注膏唇似泥，雙眉畫作八字低。”
...5、面衣（《上仙坊的來信》篇）。婦女的頭巾，自周朝已有此風俗。《禮記.内則》規定：男女之間不相授受，不能用同一口水井，同用一床寝席，同用一件衣衾。如外出，須障蔽其面。漢承周制，也用面衣，趙飛燕立後時其妹送其“金華紫羅面衣”。魏晉南北朝時期的面衣，常用輕薄羅谷制成，多采用黑色，晉人《搜神記》中記載有年輕女子“皂谷幪首”的情況。
...1、九大奇珠（《風雪摩家店》篇）。按費雞師所言，九大奇珠包括記事珠、避塵珠、上清珠、清泥珠、聚寶珠、消眚珠、蛇珠、媚珠、醒酒珠。此物為杜撰。
...3、紅脖子（《供養人》篇）。屬于草烏頭的一種，普通的草烏頭具有祛風除濕、溫經止痛、麻醉止痛等功效，紅頸烏頭則有劇烈的毒性，民間常用來制造毒箭。
美酒佳肴。
1、饽饦（《千重渡》篇）。是一種中國傳統水煮面食，别名“面片湯”，起源于南北朝時期，制作方法在《齊民要術》中有詳細記載。馎饦是唐朝人的日常主食之一，與櫻桃畢羅、胡餅等都是唐代飲食文化的代表。
...3、酥山（《供養人》篇）。是一種古代的冰激淩甜品，起源于唐朝，主要用奶油、黃油和冰塊制成，制作工藝是将酥加熱融化後淋在冰上，形成山巒的造型，然後冷凍，是貴族和宮廷中的消暑佳品。
...5、沙洲特産：除了上述幾種，小多寶還介紹過很多沙洲的美食，比如李廣杏、䬣餅、鏾枝、冷讓、油糕、馬芹子馍，還有費雞師介紹的馬奶釀制的雲鼎紅葡萄酒等等，請身處大西北的朋友們多來科普科普現實中是否還真的存在。
...2、鸠摩羅什（《風雪摩家店》篇）。東晉十六國時期的後秦高僧，中國漢傳佛經四大翻譯家之一。經典的“色即是空，空即是色”一句即是出自鸠摩羅什。鸠摩羅什舌舍利是僅次于釋迦摩尼舍利的寶物，推測并非真實存在。
...4、張華《博物志》（《千重渡》篇）。劇中郁弟吟誦，意圖重返天庭，全文為：“天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。”
...7、太陰會（《通天犀》篇）。劇中段軌原型為隋末唐初的西涼王李軌，其最終被李唐政權平定。
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