“神即道 道法自然 如來
...............時至今天，各種歌頌“忠孝文化”的倫理劇在電視上仍然是屢見不鮮，而在2006年，這部劇尚可對自古以來的“忠孝文化”大膽辛辣地批判，這是十分可貴的。
...“忠孝文化”是儒教思想的重要組成部分，也是自西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之後長期占據中國正統地位的思想，甚至影響了東亞文化圈；日、韓、越南……可謂是影響深遠。但21世紀，特别是越來越強調“開放”的今時今日，這種“忠孝文化”下的文化屬性還能适應生産力發展嗎？同丁元英一樣，我是持悲觀、否定态度的，倘若這種文化是适應生産力發展的，那為什麼一次次的思想解放運動都是直接對準“孔家店”呢？雖然孔子及其思想的偉大是輪不到我加以懷疑的，但不得不說——這個民族總是被這種文化壓得彎着腰。
...........................以丁元英的視角來看，儒教思想無疑是一種“弱勢文化”，而王廟村的村民正是弱勢文化産物的具體體現。
........................在丁元英以格律詩幫扶王廟村之前，王廟村百姓大多數是依靠被動輸血式扶貧政策，結果長期以來仍是貧困縣裡的貧困村。毫無疑問，這和王廟村農民的“小農意識”是脫不開關系的。後來，丁元英把“市場”引入了這個村子，這激發了農民渴求眼前利益的欲望，而在這種條件下，農民的主觀能動性也被激活了。如同《國際歌》所唱“要創造人類的幸福，全靠我們自己！”《國際歌》被傳唱了這麼多年，“全靠我們自己”的觀念仍然沒有深入到每個人心中，這歌大概是唱了個寂寞。而從頭到尾，一直在講的“天道”，以我淺顯的理解，大概就是“實事求是”。隻是這四個字被念叨了太久，而且被一些口是心非的人玷污了，所以再講這幾個字的時候都有點“誠意不足”。但或許真正的天道正是簡單如此，這才是事情該有的樣子，而這複雜的人間才是颠倒了黑白的存在。
............講了這麼多“道”，丁元英其實也沒有逃出世俗。
...............在芮小丹殉職後，他也會因此傷心到吐血，哦對，他也從沒有标榜自己“得道”，他隻是一個信佛但是不能得道的非常規俗人。俗人就難免落俗，難免會陷入一種“越是拒絕，越得面對”的情況。丁元英雖然“明白了”，但他也在與芮小丹的愛中體驗了“痛”，是一種在此前沒有過的感覺（至少他親爹去世的時候，他沒吐血）。不輕易起心動念，遇到真正的心上人時，又可以盡情沉湎于愛的生活中，這大概就是活出真我，知行合一了。不知道在日常生活中，丁元英這樣的人是不是真的存在，應該有吧，不然豆豆不可能完全憑空捏造出一個，咋地也得有差不多的原型。而我在觀劇時一直瞧不上的劉冰，這确實是活生生的樣子，在生活中可謂是比比皆是。至于我，不求看完一遍就可以“悟道”如元英，但求此生不劉冰，如此我也算是沒白看了。
.........PS·最後兩句送給自己
