《我的阿勒泰》第2篇，这部剧只是松弛感吗，他们明明也在热烈抗争。
...《我的阿勒泰》这部剧中，很多人看见辽阔草原美丽山岗，成群牛和羊，和自然和谐相处的人们。
这不就是都市人向往的松弛感吗？
那是因为，当都市人向往原野牧歌，就会觉得这里很松弛。
剧中，我们分明还看见阿勒泰草原上，人们也在传统和现代冲突中，热烈抗争。
苏力坦和张凤侠在抗争，托肯和朝戈在抗争，文秀和巴太也在抗争。
他们都有自己坚守的东西和强大的生命力。
这也许才是阿勒泰草原生活最动人的地方吧。
...巴太的爸爸苏力坦，就像我们常见的严肃父亲，坚守传统，固执己见。
牧民在夏天转场时，多走更宽阔方便的公路。
苏力坦转场只肯走仙女湖的小道，明明不方便，只因为那里是他们转场的古道。
草原上的猎人越来越少，不能养鹰了，猎枪也要被收走。
苏力坦竭力抗争，偷偷保留了一支猎枪，他想要防卫草原上的狼。
儿子巴太一心要留在马场参加赛马比赛，不肯回牧场。
苏力坦用传统牧民的习惯，要求儿子回来守住牧场。
儿媳托肯想带着孩子改嫁，他反对。儿子喜欢上汉族姑娘，他也反对。
这个倔老头，看起来是一个人，和所有接受改变的亲人邻居们对抗。
其实，他对抗的其实是传统秩序的消失。
他固守的传统真的在这个时代没有价值了吗？
因为他藏起来的猎枪，他救了被狼围攻的张凤侠母女。
因为他只肯走仙女湖古道，帮了怀念丈夫的张凤侠。
因为他对信誉的看重，还有责任的坚守。
他替死去的大儿子偿还债务，替回马场的小儿子，支付赛马的损失。
他还培养了一个遇事果断，很有责任感的小儿子巴太。
苏力坦像独狼一样抗争传统的消失，带着无奈和孤独。
也让我们看到了，现代秩序重建，也失去了一些传统的价值。
...张凤侠看似豁达洒脱，她其实也和苏力坦一样，抗争消失的过往。
丈夫离开五年，她看似放下，其实在抗争爱的忘却。
生活中嬉笑怒骂，像个边塞侠女一样带着婆婆和女儿生活在哈萨克族居住区。
可她有个秘密，就是那个宝贝饼干罐子，罐子里有文秀爸爸的骨灰。
她执意要和苏力坦一起走仙女湖古道，就是想到和丈夫相识的地方，把他安葬在树下。
张凤侠在抗争什么？她在抗争着爱的遗忘。
洒脱张凤侠和古板苏力坦，一起走古道。
这不就意味着他们其实相似，对抗时间的流逝。
张凤侠遇见高晓亮，以为他是丈夫派来的，其实还没有真正放下。
当她清醒的反抗利欲熏心的高晓亮。
她终于真正接纳过去，同时继续自己的生活。
当苏力坦上交猎枪，答应儿媳妇改嫁，小儿子去马场，他一个人守着牧场。
他终于接受新生活和旧习惯，和睦相处。
时间终究不可对抗，但爱可以化解冰山。
苏力坦和儿子解除了误会，张凤侠带着女儿融入牧场生活。
...托肯是一个可爱的哈萨克女人，直来直去，热情爽朗，敢爱敢恨。
她第一次出场，好像一个怨妇，抱怨丈夫只顾喝酒不顾家。
丈夫离开一年后，她提出要改嫁，还要带着一双年幼的儿女离开。
这在看重劳动力的哈萨克族牧民家庭，几乎不可能。
她对这个家不负责任吗？
她其实很顾家，自从和苏力坦大儿子结婚后，一个女人照顾三个男人和一双儿女。
一家人她一个女人忙里忙外，丈夫又爱喝酒。
她想带着一双儿女走，恰恰是想尽到一个母亲的责任。
但尽到责任的同时，她又是一个充满活力的女人。
她敢抗争传统，追求幸福，很会照顾家人朋友。
就算带着孩子改嫁，她也不自卑，就算不结婚，自己开饭馆也能生活。
她牵引文秀融入牧场生活，用爱评价文秀妈妈是不是好人。
她抗争的是固守传统僵化的生活，却不丢下传统的责任。
...托肯相中的蒙古男人朝戈，也是一个敢抗争的人。
为了心爱的女人，他会细心送护手霜，接受对方的儿女。
也会努力让父母和奶奶帮忙劝说苏力坦，尽力协调双方家庭。
性格温和的他，有坚守原则抗争的另一面。
当他看到有人破坏草原，坚定指出来，就算张凤侠面子也没给。
有人现场收虫草，身为护林员的他立即报警，去抓那些破坏自然环境的人。
他在抗争着消费社会对自然资源的掠夺和伤害。
草原上的人，和朝戈一样热爱着这里的自然环境，舍不得被外来人破坏。
...文秀和巴太代表着新时代和旧时代的冲击和和解。
他们在抗争什么？
一开始是抗争留在牧场日复一日的传统生活，他们要奔向大城市，一个要当作家，一个要去赛马。
他们后来的抗争，恰恰是新时代的固定思维。新一代只有到大城市才能实现自我。
当文秀在大城市，追求写作目标，奋斗多年，回到阿勒泰定居家乡，这里是给她无限写作灵感的土地。
...当巴太在大城市参加赛马培训，工作多年后，选择回到牧场，这里是让他爱上马，懂得爱和责任的地方。
文秀和巴太抗争惯性思维，只有离开牧场去大城市，才能有更好的生活。
如果热爱都市文明，也许繁华大都市，更能提供发展的空间。
但如果喜欢人与自然的相处，那么自然文明也一样辽阔深邃。
不然的话，朝戈奶奶怎么会说出那句话，再颠簸的生活也要闪亮地过。
不然，张凤侠为何会说出，草原上的草，树，不是为了有用而活着，就这样站在那里，也很好很自在。
我们热爱的松弛感，也许是他们在千百年和自然的相处和抗争中，总结的生活智慧。
文秀和巴太的回归，就是一种抗争。
...当我们向往阿勒泰的草原牧歌，也许他们刚刚从艰苦的转场中休息下来，庆祝节日。
当我们喜欢草原人的热情，也要接受他们不肯买卖，宁愿记账的习惯。
当我们羡慕阿勒泰人的松弛，要看看他们在草原居住千百年养成的习惯，你是不是真的能接受。
无论是远方，还是自己的家，不可能只有松弛，也不能只有抗争。
在松弛和抗争中找到一个和自然相处的平衡点，需要住在这片土地上的人日积月累的智慧。
松弛是生活的真实，抗争也是真实。
当我们放下松弛感的执念，也许心远地自偏，自然就能活出自己最舒适的节奏。
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