英國經驗派代表休谟認為，一切存在的、有意義的觀念，究其思想來源就是其相應的印象，即，世界來源于我們的經驗。

    這部劇演繹的場景也許距離我的經驗世界比較遠，但為什麼會吸引我？很多如我一樣沒有這類經驗的人，包括沒有社會經驗的學生，為何也會獲得高度認同呢？一部劇吸引人，說明作品引起了觀影人的美感體驗。

    按照休谟的理論，美感源于“同情”。此“同情”不等同于日常交往中的“同情”，而是，建立在人與人之間，共有的人性和心理構造上，與“共鳴”類似。

    回到這部劇，喚起諸多共鳴的緣由，是人物内在的成長表現，令我們引發了諸多想象，即将自己想象到場景中，會如何？高啟盛為了搞關系創業，在夜總會洗手間聽同學嘲諷自己不舍得吃食堂時，這個段落對成長于健康家庭的年輕人而言，甚至可以将自己置于他的角度，理解他。安欣耿直、真誠、自律，是不同行業職場恪盡職守（包括我自己）堅持原則，拒絕流俗，并坦然接納“後果”，讨得良心安甯地活着的影子。

    英國倫理學家、美學家，新柏拉圖派代表人物夏夫茲博裡認為，道德是先天的，它不是後天與外界的相互作用下産生的，是與生俱來的，是人性的一個重要組成部分。那麼，反派貪官與正面人物安欣之間也有着重要的先天差異。（《孟子》）“今人乍見孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”如果有人突然看見一個小孩要掉到井裡面去了，必然會産生驚懼同情的心理。 安欣和我們多數人一樣，有着先天的本能善根。特别是在頒獎感言時的表白（這裡，作品直抒胸臆、一舉多得的寫法在寫作中尤為值得學習）：

  “我想說的是——選擇。人的一生中總會面臨無數選擇，這些選擇會決定我們以後的道路。有人問我，為救一個嫌疑人而受傷，傻不傻？我認為，在我伸手拉住他的時候，其實是給了他再一次選擇人生的機會。他可以選擇改正錯誤，重新做一個好人。那麼，我的付出就是值得的。我們這一生，可能會犯很多錯誤，但總有重新選擇的權利。關鍵是，要在他徹底堕落之前，伸手拉住他！”

（沒記錯的話，劇中的台詞更入心，即，“在我伸手拉住他的時候，那就是一條生命……”）

    劇中，安欣講話時，鏡頭拉到台上副市長的表情——無感、麻木。很顯然，對于這樣的人物，興許，天生更趨利，天生缺乏美的同情心，缺乏憐憫心。回到先秦時期，也就不是孟子所說的，看到孩子險些掉井裡，會産生恻隐之心的人。

    人們培養孩子美學觀念，讓孩子自幼習繪畫、樂器，而在技能訓練的背後，源自善念的美學靈動，是否才是我們該追尋的目标呢？

    但是，一旦善念美學形成後，人們是否回到“月亮和六便士”的永恒命題呢？