曆久彌新的神廟殿宇是每個民族的精神符号，它神聖、高遠、不容亵渎，而個體的一生與其相比，如此普通和短暫。一個人的一生能做的事情如此有限，想做的事更不知道從何處開始；現代環境對人的馴化如此，想到一生的短暫和有限，就覺得不如拿起手機玩玩，起碼能抓住每分鐘30個信息的自由。注意力化作煙花，明媚耀眼，高潮叠起，但最後隻是變成了一把灰。
但在最初，神殿也是由每個人一草一木、一磚一瓦地搭建而成的。有限的人生會在這樣的過程中，獲得它自身不朽的方式，最要緊的不過是找一種這樣的方式，寄托生活接下來的時間。
紀錄片《布達拉宮》就是這樣，它從建造、維護、傳承布達拉宮的藏族工匠與同胞們入手，去透視這座宮殿的一生，和與其交織的，它背後的人們的一生。比起宮殿給人帶來的令人久久凝望的震撼，這些普通人為此努力的過程，似乎離我們更近。
《布達拉宮》目前更新了3集，這是我印象最深的10個治愈時刻：
1. 布達拉宮被昵稱為世界上最甜蜜的宮殿。其主體由紅白兩色構成，在翻新和修繕中我們知道，紅色顔料中混着紅土、牛皮膠和紅糖；白色顔料則是白土、牛奶、白糖。
潑紅牆這天，丹增達瓦的小女兒一直陪伴着她這位在布達拉宮維修科工作的父親，為他擔心，也為他驕傲。一天的工作結束後，女兒的臉上染上斑斑點點的紅色甜味顔料，像戰士，也像精靈。
...2. 丹巴熱傑是布達拉宮的古籍抄寫員，家中六代人都在布達拉宮工作。父親六歲開始接觸學習抄經的工作，彼時還是用炒熟的青稞汁水做墨水。丹巴熱傑工作時，為了少上廁所，隻喝很少的水，每次開始抄寫就會忘記時間。這是工作的一生裡，輕而易舉的心流。經書上會工整地署上每位抄寫員的名字，以及他們來自哪個地方，字很小但很清楚。
丹巴熱傑的弟弟仁青多傑留在老家照拂父親，也輔導孩子們學習藏文與書法。尼木尼赤體與其他藏文字體不同，它的字體包含着尖尖的部分。仁青多傑對孩子們說，這是因為很久以前寫的時候，偶然飛來一隻蜜蜂，而墨水還沒有幹，墨水就被蹭了出來。這樁靈性的偶然造就了特殊的尼赤體。
...3. 釋迦牟尼成佛前喚名悉達多，悉達多出走山野苦修六年餓得形銷骨立，最後意識到折磨身體并不是開悟的辦法。修行，在于身心不二，對自己誠實。
唐卡畫師噶瑪德勒也是如此。他已年近九旬，一生奉獻給繪畫事業，此刻好像在耐心等待自己的時辰到來，他對還不足自己半身高的曾孫女貢嘎曲措說，“我的寶貝曾孫女，趁我還活着的時候，好好學。”包括親人在内，他的徒弟超過五百人，但都不收任何學費。
...在布達拉宮一千多公裡外的噶瑪寺，噶瑪德勒指導着徒弟們作壁畫。半晌，他有些困倦，就說，才這麼一會就困了，人真是不服老不行。人困了就應該去睡覺。
...鏡頭一轉，他在草地上躺下小憩，從心所欲。
4. 造佛像有嚴格的尺寸比例圖，代代流傳，像建築一般精密，使人想起達芬奇的《維特魯威人》。佛着人像，人築佛身。
造像師傅說，以前有什麼仇恨的話，當你造佛像的時候，仇恨就會慢慢減少。
...5. 布達拉宮内的唐卡和壁畫都使用天然的顔料，有朱砂、石黃、雄黃、垩土、紫梗、黃丹、漆料等等，有時還有适量金箔、金粉、銅粉、綠松石粉、珊瑚粉、珍珠粉，讓畫面光亮而豔麗，取諸自然，如夢似幻。
6. “雪堆白”是布達拉宮工匠院的名字，為布達拉宮提供着最高水平的手工藝品。雪堆白源于藏語音譯，意思是“能興建一切享受物品者”。
7. 在布達拉宮管理處，負責維修宮殿梯子的木匠将梯子修好，把自己的名字寫在了梯子的背面：頓丹、普瓊、次朗。
普瓊說，“我們會被遺忘，但梯子不會，梯子會一直留在布達拉宮”。
8. 演員胡歌擔任本片的普通話配音，娓娓道來的節奏、外來觀察者的視角、結合着紮實詳盡的文稿描述，他雖然沒有在藏區長期生活過，但懷着崇敬與平和的心，既向外看、也向内看，有一種此處與彼處交織共時的美。
9. 布達拉宮牆體上層材質不是磚瓦，而是通風透氣性更好的白瑪草。村民白瑪次仁就負責外出尋找白瑪草，供給修繕。第一天，他獨自去找，回家時，妻子埋怨找不到他。第二天，他和妻子一起去找，一人割一半。與其說這是夫妻愛情，不如說更像一種生命與生活的夥伴關系。
...割草閑下來，妻子給他掏耳朵的時候聊天說，我們都不在家，“今天家畜肯定都跑到外面去了。”
10.這一切進行着，沒有人問為什麼，沒有人追問值不值得。
如同紀錄片中所說的，“将生命的有限化為藝術的不朽”。在這裡，時間的尺度延長了，不再是電子設備上的分秒時針與數字，而是經書的墨迹、畫作的每一筆。為這座宮殿的延續服務着的人，生命與時間的尺度也随着它一同被拉長。
時間在每道工藝上慢慢具象化，神迹在每個普通人身上顯影。在這樣的時間裡，我會懷疑，也許我的生活中并沒有什麼值得煩惱。
