耶稣曾说“迦百农啊,你要把自己捧上天吗?你会给摔进地狱去!”

没错,迦百农,这座曾被称为耶稣的城,最终摔进了地狱。尽管有不少神迹和重要事件发生在这个圣地,但他的宿命却也仅仅只是一片废墟。

一部以「迦百农」为名的黎巴嫩电影,以一个孩子为线索,两个小时,交替的镜头,露骨地展现出现实中的迦百农是多么的残败与不堪。

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这座被遗弃的城市可以说是一个贫民窟的集合地。暴力、侮辱和殴打无时无刻不在上演。

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孩子们的游戏是吸烟、斗殴与“枪战”。但生在这里的孩子,游戏本就不属于他们,迎接他们的只会是那繁重的家务和永无止境的贫穷。

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“穷人家的孩子早当家”这句话放在男主扎因身上看似一点也不过分。身为长子,只有12岁的他不仅要帮母亲买禁药还要搬着比自己还重的煤气罐补贴家用。

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或许是生于这样的家庭,他总是在观察。

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他的观察让他留意到来过月事的女孩最终会被一个“肥猪”接走,他的观察让他知道他妹妹的“未婚夫”是一个“狗杂种”。

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但他的观察也只是从一个孩子的角度出发,他并没有成人的智慧。

当妹妹萨哈迎来初潮时,用衣服当作姨妈巾,在扎因看来是一个不错的选择。但屁股后面突兀的突起却轻易地将其变为一个公开的秘密。

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带上妹妹的衣服,买几包姨妈巾,偷几块钱,便是扎因预谋的出走。但这被抹杀在摇篮里的计划终究以萨哈的婚礼画上句点。

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尽管扎因早已在这个社会摸爬滚打,看透险恶,但他依旧还是一个孩子。他仍然凭借着他孩童的想法对抗着这个冷酷的世界。

公交车上的“蟑螂侠”吸引了扎因的目光,游乐园内的娱乐项目仍然给他带来莫名的心跳。他内心深处其实还是完整地保留着一份纯真与稚嫩。

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他看似是一个矛盾体般的存在,但他却仅仅只是一个比同龄人更加成熟的小孩。

环境的复杂并不能直接快速地影响一个孩子,而一个无爱的家却可以让一个孩子从天堂坠入地狱。

正如影片开头扎因在法庭上所讲的那般“我要起诉我的父母,因为他们生了我。”

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这在我们看来几乎是一件非常无理取闹的事情,但发生在扎因的身上却没有任何不对劲的地方。

因为贫穷,扎因自出生以来就没有得到一个法律上人格的身份;因为贫穷,他以为自己可以成为一个好人,可生活却让他像一块腐肉;因为贫穷,他的父母生了他,却不抚养他……

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这是整部影片最令人深思的地方:穷人有资格生孩子吗?

或许“资格”这个词用的有一点严重,但这的确是一个十分现实而又无法避免的问题。

当我搜索“穷人”时,出乎意料的,“穷人家的孩子”的搜索率出奇高。这已不仅仅只是在影视作品中夸大的问题,这更是一个大部分人所面临的疑惑。

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“奇葩说”曾有过一个类似的话题。而其中正方辩友认为穷人家的孩子会更加懂事,他会更快地承担家庭责任,父母也会一起拼搏,这样的家更加团结。

但这种情况仅限于有理想有斗志的「穷人父母」。如果发生在一个只想靠着孩子来完善自己生活的父母身上,那这个孩子的存在也不过只是一个物件。

而扎因的父母恰恰又是这无情的后者。作为在这种环境下的产物,他强烈的渴望自己的父母不要再生了,他希望所有无力抚养孩子的人,都别再生了。

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不难看出,贫穷富贵对是否生育孩子并没有致命的影响。只不过穷人家的孩子需要更早懂事,而他们的懂事如若是在父母的关爱下渐渐发芽,那这份亲密关系会在苦难中显得更加珍贵。

而失去爱的家。所有的懂事都是所谓的愚孝,害人害己,最终失去生活的阳光。

父母是孩子最早的老师,他们的一言一行无不影响着孩子的一生。相信很多人都说过“我不想成为我父母那样的人”,可生活却会告诉你,越长大你们就会越相似。

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影片中扎因的母亲可谓是一个逻辑鬼才。“为了让孩子活,我愿意犯下千罪”。多么伟大的母爱呀,但她究竟是否想过她的孩子愿意过这样的生活吗。

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为了让孩子睡大床,过上好日子,随意地将女儿出嫁。她明知道女儿要走的是一条怎么样的道路却依旧用这个蹩脚理由舍弃了萨哈。这究竟是爱还是利,我们不言而喻。

她这种爱的方式与我们常见的“我都是为了你好”竟有些不谋而合。

这种所谓的站在道德至高点批判,在长辈与晚辈间频繁的出现。“我吃过的盐比你吃过的米还多”总是强制性地使孩子失去了更多表达的机会。

也是这样强势的作为让一个个鲜活的生命变得如机器一般单调。

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不知道还有多少人记得曾经的江歌案,江歌的母亲在失去女儿之后发表了一篇「爱,不是“我这都是为你好”」的文章。

相信了解过案件的人都知道,她们母女俩几乎可以说是亲密朋友。而她对江歌的支持也不仅仅只是爱,更多的是尊重。

尽管她的支持让她失去了唯一的女儿,但她依然希望家长们可以用孩子的方式关爱孩子。

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正如影片最后扎因所说的“我希望大人听我说”。孩子有自己的想法,请不要压抑了他们的表达。


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图片发自简书App


这不仅仅只是一部探讨贫穷与孩子的电影,这更是一部父母与子女的电影。

愿所有的父母用爱化解所有的不容易,愿所有孩子都能像扎因最后那般,笑的亮眼夺目。

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图片发自简书App


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