...《春夏秋冬又一春》海報
韓國電影給人的印象總是比較“用力”，不管是情緒上的歇斯底裡，還是思想上的冰冷刺骨，通常都對觀衆的視覺和心靈産生很大的沖擊力。
金基德的《春夏秋冬又一春》，說是宗教電影或許不大恰當，但至少全片都在佛門背景下進行。按俗世對佛教的理解，佛與“用力”似乎是矛盾的，那麼《春夏秋冬又一春》可能就要與“用力”作一番抗衡。
導演在電影中設置了很多符号，甚至可以說這是一部由符号構成的電影。比如湖中木屋裡那扇沒有牆的門，不過這裡的門所具有的符号意義并不是最大的，門的存在是為了體現牆的不存在，因此牆才是最大的符号。其意義類似我們熟悉的“手中無刀，心中有刀”。
...無形之牆
相信規則者，就會感覺到牆的存在，一旦無視規則，牆也就消失了，在片中小和尚幾次穿過這道無形的牆去到病女的懷抱中，如果仔細觀察，會發現早在兩人野合之前，小和尚為病女蓋被子時，就已經在不知不覺中穿過了牆，因為那時他内心已然波動。
還有小和尚出走再回來時帶着的那把兇器，也是一個符号，代表着善惡之念。同樣一把刀，用處不同，背後體現出的理念也不同。将殺人的兇器直接拿來刻心經，巧妙地将老和尚的理念傳達出來，即用平靜來化解心中的怨恨。
...以兇器刻心經
不過，符号用得太多，也難免會有“用力”之感。徐浩峰在評論《春夏秋冬又一春》時曾指出，片中的小船裡裡外外都畫了佛教圖案，在周圍湖光山色的自然美感中顯得過于雕琢。這點我也比較贊同。
本片用四季來講一個人的一生，然後在末尾加入“又一春”的部分，讓這座水中木屋又迎來了一個小和尚，并且還是由片頭“春”的部分那個小演員來飾演，制造出天道輪回，周而複始之感。這種叙事結構在手冢治蟲的《火鳥：異形篇》中講述八百比丘尼的故事時也曾用過。
...又一春
導演金基德本人出演了“冬”與“又一春”的段落，在“冬”這部分，又出現了“用力”的痕迹。金基德飾演的青年和尚出獄後回到水中木屋，發現師父已經圓寂，他在抽屜中發現了一本類似武功秘籍的舊書，然後根據上面所畫的圖案進行修行。
這一段影像頗有武打片之風，動态的畫面或許能讓觀衆提一提神，但卻破壞了前面三部分鋪墊出來的禅意。尤其是和尚每次一躍而起時，使用定格畫面來回避落地一刻，似乎想要隐藏笨拙的一面，顯得不夠坦蕩。
...定格飛踢
說起武打片，在《射雕英雄傳》裡洪七公教授郭靖“亢龍有悔”時，曾強調這一招關鍵不在“亢”，而在“有悔”，即出掌時必須留有餘力，不可用力過猛。
我想韓國電影就像一記淩厲的掌法，讓人招架不住，即刻斃命。不過世上還存在一種掌法，中掌後不會馬上死去，卻綿延多日，肝腸寸斷，這是另一種體驗。
在《春夏秋冬又一春》裡，隐約可以看到金基德對“不遺餘力”的恐懼，想要通過宗教來尋找答案，填補聲嘶力竭後的空虛。電影中也處處隐忍，但還是抑制不住體内亂竄的真氣，在個别地方使上了力。
...導演的修行
我不贊同将此片看作單純的宗教片，但可以将它看作是導演自身的修行，修行的過程并不順遂，而且結果也未必盡善盡美。雖然有佳句無佳章，卻無可否認，這些佳句足以讓觀衆獲益，畢竟，現實中的修行，又有幾人能得正果呢？
