恶魔之浴DesTeufelsBad(2024)的剧情介绍
18thcenturyAustria.Awomanissentencedtodeathafterkillingababy.Agnesismarryingherlovedone.Butdayafterday,shefeelsincreasinglytrappedinapathleadingtoevilthoughts.Maybenotjustthoughts…
恶魔之浴DesTeufelsBad(2024)的影评
The Devils's Bath | 小记
女主的心里有一潭黑潭。潭正中央供奉着她最渴望的信仰。但是她怎么游,都抵达不了正中央。细密的、琐碎的,黑色的密网慢慢从墙壁缝隙渗进来,渗到潭底。Agnes被迫进入一场生存焦虑。渴望生产力的族群被生存欲望紧紧驱使着。Anges有限的人生 ...
欧洲宗教法下的自杀重罪
对基督教禁止自杀这一认识最早是来自《地狱神探康斯坦丁》,在基督教中,自杀不能举行基督葬礼,自杀者死后灵魂要下地狱。除了基督教以外,很多宗教中也有自杀禁令,比如佛教中认为自杀者不能进入轮回。当初翻译休谟的《On Suicide》时对其 ...
逼死她的恐怖在每个人心里
18世纪的奥地利,宗教文化加闭塞的乡村里,对生育的执着与迷信和小村子里的流言蜚语压抑着男男女女们的,为这个村子不断增添着压抑和恐怖的氛围。而女主作为从外乡嫁过来的女孩,虔诚到格格不入的程度,丈夫的疏远婆婆的嫌弃和村子里弥漫着的诡异氛 ...
《恶魔之浴》的宗教史背景
作者:卡特林·特拉特纳(Kathrin Trattner),德国不来梅大学宗教学与宗教教育研究所暨媒介、传播与信息研究中心科研助理(博士后),主要研究领域为宗教、文化与媒介(特别是游戏与电影)。原文刊载于奥地利《标准报》(Der S ...
【3】典型的闷雷炸响屁。电影的大部分时间都在营造氛围,好奇如何利用历史真实事件结合来达到恐怖片和惊悚片的恐怖民谣传说的效果。结果就是空洞,乏味的秉持着装神弄鬼的形式将相机交给景物,将氛围交给配乐,连续催动达成氛围的营造。最后故事编不下去了,就来点杀羊,尸骨,杀子,把一切奇怪的行迹归咎于人的发疯,最后结尾美美大家齐聚来场仪式驱魔通灵。把环境,地理,民俗的一切抛弃,变成心理变态电影了,我请问呢???WTF!
将夹在野蛮而愚昧的生活和宗教中求生不能求死不得的可悲女性描绘得淋漓尽致
整部片子影调给我的感觉和《女巫》很像
奥地利建设新农村除去歪风陋习反封建反迷信。jump scare太多了,大家看的时候声音记得关小点。
结尾拯救了前面的慢节奏,片尾字幕直接带着这部电影起飞!内容类似于十八世纪奥地利版《忧郁症》,非常风格化的电影(甚至不应该被算作恐怖片)。前面节奏极慢(发布会上导演解释是为了还原当时女性的现实生活),结尾处揭示在当时的宗教影响下抑郁女性为了结束生命不能选择自杀,只能通过谋杀被判处死刑来结束自己的痛苦,而她们谋杀的对象往往是小孩。这部电影我可能在知道这个背景后二刷。
【同妻迫害录】
在诸如“生育责任”“自杀者的下场”等社会风俗和教条清律的规训之下 女性被牢牢压抑在家庭生活中求死不得 只能选择极端手段让自己得以在神的庇佑下获得解脱。杀婴女子与女主的情感联结正是在于此种绝望痛苦 而行刑时女主与女孩儿同哼一曲 更是意味着时代悲剧的递承。这种令人窒息的氛围一直隐匿在平缓克制的视听设计之下 只留了一场女主告解的戏让其溃坝而出 让观众在刑场狂热的人群和片尾冰冷的数字中愕然叹惋。
#Berlinale主竞赛 4+ 节奏控制得真好,就像捕猎,耐心的慢慢的悄悄的逼近猎物,时机成熟,迅猛出击,漫长的屏息后,在暴力与狂欢的华彩中戛然而止。女主集宿命与抗争于一身,既承载历史的黑暗,又警示黎明尚未到来,向死狂笑,笑出挣不脱的悲与哀。
暴力是如何滋生的,“恶魔”是怎样诞生的。整个序幕就是一次预示,意味着一个无法逃脱也必然循环的circle。影片最后一场戏,孩童与大人们一同观看处刑,分享着一杯杯女巫的鲜血,在众人的尖叫与狂欢中达到了恐怖的顶点。btw: 观影过程中有多次回想起《白丝带》(恶的土壤是如何形成的)。@Berlinale74
费奥拉-弗兰茨似乎总是以局部的想法为驱动进行创作,却毫不关心人物整体是如何变化的。在环境上摆摆样子制造点表层焦虑,最后再弄个奇观仪式,结束。