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《平原上的夏洛克》聚焦的是一个发生于河北农村地区的故事，取材自导演亲人的真实经历。
真实故事是大多小成本剧情片得以出彩的原因，《平原上的夏洛克》也不例外。
...平原上的侠客与英雄
为了讨要赔偿与说法，超英和占义踏上了一场探案之旅。
电影主人公超英是一个农民大叔，他打算用卖牛的17万元，把房子翻修了，这也是他给故人的一个承诺。
而超英有两个好兄弟占义和树河，也都过来忙前忙后。可万万没想到，途中树河遭遇到了车祸，而司机选择了逃逸。手术过后树河命是保住了，但每天却需要数千块钱的医药费。
超英与树河的外甥犹豫要不要报案。问题是如果不报案，树河的医药费就能走新农合，可以报销绝大部分，但如果报了案，那么医保定然是不报销的，而且还要得找到肇事司机。假设肇事司机没找着，那么超英需要全额支付树河的医药费。
超英觉得这不是钱的事，随后还是决定报警，得给树河讨个公道。但警察对此案也无能为力，因为事发地点没有监控，也没有目击证人，随后一场大雨还把案发现场也给被破坏了。
面对这样窘迫的局面，加之时间不等人，超英和占义决定哪怕自己全额付款，也要找到肇事司机。
...片名《平原上的夏洛克》借鉴了英剧《神探夏洛克》，而这个平原，其实就是广袤的河北平原。显然，《平原上的夏洛克》的这两个农民“侦探”看起来土里土气，显得有些笨拙。与传统印象中的“神探”之间是有差别的。但仔细想想，却油然而生一种奇妙的趣味感。
两个不修边幅的农民大叔，化身河北乡村的夏洛克·福尔摩斯和华生，在农村与城市之间不断穿梭，就是这样的一个峰回路转的剧情，加之生活化环境和细节形成错位感，搭配起来竟有一丝徘徊悱恻的别样趣味。
而本片采用了大量生活化的细节和环境对这个故事进行包装，引发一连串的非逻辑故事。造成了荒诞搞笑与黑色幽默风格，也许换一个语境的话，就会索然无味了。
...其实影片故事并不复杂，但这部电影所不一样的，便是流淌于全片的一股野蛮生长的乡气。魔幻荒诞的同时，又显得平易可亲。
超英和占义为了寻找到肇事车主的车牌，竟选择听信神婆的指示，通过神的旨意神婆给予了三辆车的车牌信息，又通过保险公司的熟人获取了三个车牌号的车主信息。最终他们认认真真地去找这三辆车，找出三辆可疑车辆后，挨个前去排查，为的是确定哪一辆有磕撞的痕迹。
在这次寻车之旅中，超英和占义发生了一系列皆笑啼非的小插曲，比如超英花了150元买了个水泵、在学校里被保安追赶、伪装成外卖小哥勇闯居民楼等等。最后就当他俩以为事实落地时，树河苏醒了过来，告诉他们原来怀疑错了人。
...弥漫在气息间的荒诞
不知道从什么时候起，中国本土乡村的故事已经渐渐退出了我们的荧幕，甚至都想不出来这是何时发生的事。明明是中国文化区域人口数量最多的组成部分，却已经被现今的价值观越来越模糊了边缘直至抹掉。
而眼见所及的国产影视剧都在一味的追求精致、讲究得体、升华主题，却也离生活越来越远。如今一部分人主动放弃了家乡，选择拥抱城市。而城市往往是无意识地忽略了乡村，这也推动加深了乡村的边缘化。
故事中的乡村，其实不难看出是逐渐荒凉的，村里主要剩下老人家，早已不复往日的人流熙攘。但这个乡村，同时是杂芜的，它显得迟滞但又跟得上现代发展，《平原上的夏洛克》的自然桥段也使得一种杂芜的荒诞感根植于超英和占义的身上。
...中国文艺作品中的乡村，有两个派别，一个是去往城市便是成功的象征，主动离开乡村便是脱离低级趣味的方法论，而乡村也成了人人互害的平台；而另一派则是将乡村当做了一切解忧良药，回味思念着乡愁，是随时可以从冰冷的钢铁丛林中潇洒拂袖而去的世外桃源。
其实这样形容这乡村，都不是具有现实性的。更多时候，乡村是这两个极端的综合，是一种杂芜。不仅是在农村，而是整个中国社会，有一个很显著的特点：很多场景都有一种并置的荒诞，亦是传统和现代农村和城市这些元素混在一起构成的一种荒诞感。
此时我们再次从深看这部《平原上的夏洛克》，林林总总的细节让这部电影仿佛是从土地里生长出来的一样。值得一提的是，电影中的演员均是非职业演员，像超英就是由导演徐磊的父亲饰演的，树河妹妹是由徐磊母亲饰演，占义和树河等很多配角也都是农民，我们可以看到，这些演员的表演自然却不出戏，更是带有一种偶发呆滞的、有点笨拙的感觉，完整又完好地与电影本身的精神内核互为内嵌，而河北方言又进一步贯通了这种诙谐自然的色彩。它的好笑，不是来自于我们在喜剧电影中那种最常见到的经过种种设计的桥段，这部电影激发出来的笑，是会心一笑，是历尽磨难饱含辛酸后的平淡一笑。这种“无拙”安排，让《平原上的夏洛克》成为了一部高明的喜剧。
...中国乡土里的“人情社会”
当超英和占义奔走在华北平原上，从乡村到城市，一幅中国乡土画卷也徐徐展开。
...著名汉学家费孝通在《乡土中国》中描述，中国不同乡土里的“人情社会”有着顽强的相似性。在整体社会的不断发展中，乡土社会存在着相对脱节，正如今城市文明正在大行其道的割裂、影响、同化乡村。除去人文内核，日复一日的吸收着乡土社会的生气。
对于物质文化的追求正在使往日集镇的熙攘的农村变得沉默，而我们绝大多数的人正是站在了如此阶层、如此角度来审视今天的乡土社会，所以我们才会觉得它如此陌生，也会时常感到荒诞与夸张。可是对于生活在乡土社会的人而言，这不过就是眼前的生活，是现实如分秒的生活，而导演将这些现象都有意识地安插进了《平原上的夏洛克》。
《平原上的夏洛克》拍出了中国农村文化层面的精髓。而电影中显现的人际关系是一种别样的差序格局，几乎是在历史的任何时候、任何阶层里人与人的关系都会呈现的一种重叠交错的人际网络，这一定是以个人为中心、以血缘或地缘关系为原则而延展出的同心圆体系，并以此为界限。也可以说是契约社会、陌生人社会的信念。“人情社会”才是地地道道的、只有中国乡村才具有的特色。
在电影中，有一幕令人深慕：前来支援的占义，车爬不上坡，依旧是一个电话打给朋友，占义的车上去了，而朋友的车爬不了坡，但朋友没有责备和埋怨，又是一个电话打给一个亲戚，我们在这里知道这种精神内核是普而公知的，每个人都会遵守。但当超英和占义来到了豪华小区，陌生人的他们，连一个小区的门都成了大问题。
值得深思的是，对于老一辈的人情观念，现今的我们该怎么看？当我们茕茕孑立、孤独无助时，我们是否会怀念类似于超英与占义之间的这种人情味？而这种情感该怎样不断传承？这是电影之外，值得我们思考的话题。
...浪漫英雄主义的求索
《平原上的夏洛克》的喜剧令人捧腹，也令人叹谓，同时还是无比动人的。它歌颂我们这个时代渐行渐远的人格精神。他们虽然只是农民，并非富贵，促使他们完成这次探寻之旅的，是心里从未放下的执着。这份执着的期许，是对公平的期待，是对重伤老友的责任。这份大写的人格，是主人公超英从始至终都洋溢着一股理想主义和浪漫主义气息。
电影中还有许多桥段值得细细品味。比如当医院催缴树河的医药费时，超英打算将多年心爱的马卖了，虽然非常不舍，可眼下也别无他法。但他得知听说买家是打算杀马去肉，即便倒贴了两百，也要把马再要回来。这里对照着买家那句，仁义又不值钱，此时辛辣的讽刺来的格外浓烈。
而后占义骑走他的电动车打算拿走“肇事者”的钱，超英在暗夜中骑着老马赶过去阻止。且不说这里存在的现实性，只当马蹄声响起，不禁让人热血沸腾。这一刻超英俨然化身武侠小说里的江湖侠客，电影里马作为一个符号，超英的仁义留住了马，马又让超英代表了仁义，也向观众传递了侠义的精神内核。
...故事的最后，我们看到超英并没有盖起新房子，他在村里四面透风的所谓“会议室”的屋顶上吊了块塑料布，将屋内的一缸金鱼灌进塑料布里。别人的金鱼游在鱼缸里，他的金鱼飞在天上。波光粼粼，金鱼在里头游动，破旧的老屋一下子充满了诗意的浪漫，虽然日子困顿，生活不易，可超英和几个老伙计内心中从未放弃对公正的认同，甚至对生活有着一丝浪漫主义的追求。平凡的英雄往往聚焦于苦难或浪漫，更是融入了诗意和浪漫的交融，结尾定格的那一个镜头是超脱前面所有镜头的美。而这种直面生活的平淡和残酷，又能给人以继续生活下去的力量的作品真的魅力十足。
影片的结尾，超英、占义、树河老哥仨走进了那片树林。他们知道明天的太阳依旧照常升起。
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