《乔乔兔》很讨喜，但也有不少人挖苦此片过于平庸。真的是这样吗？
首先得承认，对于那些阅片量较大的高阶影迷，他们的嘲笑也不无道理，《乔乔兔》的各种符号隐喻确实有些浅白。
比如，《乔乔兔》中“系鞋带”这个动作符号出现过6次。不少人在电影开始不久就明白了系鞋带这个符号的第一层解读方向：象征着乔乔的成长，
......年幼的乔乔有着最朴素的爱国主义情怀。
这并不是导演在讽刺德国，要知道战败前的德意志，不仅军事实力堪称完美，人民生活质量也远远领先世界。
虽然纳粹政府不可避免地采取了一些特殊手段——比如剥夺犹太资本、强制关闭中小企业、扩大垄断组织和国有制等等，但只用了三年，德国的失业率下降为零，率先实现了共同富裕，工薪阶层甚至在那个年代也可以和管理层一样享受出国度假。
物质富足，家家有钱赚，人人有饭吃，这在整个欧洲都是独树一帜，谁还会在意政府用了什么手段？能抓住老鼠就是好猫。从希特勒1933年上台开始到1937年，四年间德国的国民生产总值增长了100%以上，人民收入也增加了一倍。纳粹的上台，让德国创造了经济奇迹。
......与纪录片中的狂热图景对应，乔乔与青年团的伙伴们在树林飞奔，横移镜头跟拍展现小朋友们的狂野与速度，暗示德意志的野蛮增长。就这样，伴随着披头士的歌曲和乔乔的奔跑，一幅轻松愉快、国富民强的画卷徐徐展开。然后，片名进入。
但是请注意片名出现前的最后一个镜头，乔乔跑着跑着突然停下，任身边的朋友越跑越远。他已经跟不上了，他喘着粗气缓缓抬起头，表情看上去并不快乐。
他竟然不快乐？成长在盛世下，又加入了心仪的青年团，而且别忘了，当时的他还没有遇见动摇自己内心的犹太女孩。那么，到底是什么令乔乔不快乐？恐怕他自己也说不清。
其实，注意紧随其后的片名，就是答案：JOJO RABBIT。
......掉队的乔乔是孩子中的异数。
没错，他不快乐，因为他是只柔软的小兔子。他跟不上滚滚向前的国家意志，兔子无法像豺狼一样奔跑狂欢，他觉得疲惫并且不真实。
但人生的挑战不会停止，刚进入青年团训练营，乔乔就被学长们逼着杀死一只兔子。可乔乔做不到，因为他自己就是一只兔子，于是只好在“JOJO RABBIT”的群嘲声中逃走了。
那怎么办呢？继续安心的做只小兔子吗？不，乔乔决定迎难而上，成为一名合格的青年团成员，因为这是成熟男人的标志。这话本身没错，男人的成长的确伴随着“刚强与血性”。可一个连系鞋带都要妈妈帮忙的10岁小孩，何谈成熟男人呢？所以妈妈说：“你长大的太快了。”当一只小兔子逼迫自己做一只豺狼时，它便已经异化了，看似成长了，实际却是一种畸形。
于是我们看到，乔乔被炸伤后，看着镜中的自己，不止一次表达“自己是畸形”的感慨。影片在强调这个双关符号，真正让乔乔厌恶自己的，不是外表，而是畸形的灵魂。
这也是为什么影片一开始，就安排乔乔被炸伤留下丑陋的伤疤和一条微瘸的腿。其实有无这个情节对故事进展没有必然影响，而安排这个段落的意义就是孵化“畸形成长”这个符号。
......躯体的残破加重了怀有报国心的乔乔的自卑感。
对于乔乔的畸形，妈妈能做的也只能是帮他系系鞋带而已，而在河边白云下的那一次郊游，是妈妈最后的努力，也是全剧最温柔的段落。妈妈故意恶作剧似的让乔乔绊倒了，这是何用意？
妈妈希望乔乔跑得慢一点，适当地跌倒，看看沿途风景，感受疼痛。她告诉乔乔：“疼痛，标志着你遇到了爱情。”帮助乔乔拉伸的女护士也曾说：“疼痛是你的朋友。”疼痛这个符号不止一次出现。
妈妈希望乔乔感觉到疼痛。就像妈妈迫切的希望德国战败一样，这并非不爱国，而是想让疯狂的人们通过受伤，恢复人的基本知觉，才能感受到妈妈口中最伟大的力量——爱。
这个“爱”当然不是狭义的爱情，是由爱而生出的丰富情感。说白了：一个人，有没有正常的同情心和基础的良知？会不会正常的哭，正常的笑；会不会为苦难哭泣，为冷漠而羞耻，为自由而奋斗。
纳粹德国熏陶下的乔乔并不是一个完整的人，他被社会驯化的失去了人的正常情感。但妈妈的预言终于灵验，遇到犹太女孩之后，乔乔坚硬的外壳出现裂缝。他有了疼痛感，会沮丧，会纠结。犹太女孩梳妆打扮的时候，他心神不宁，一肚子的蝴蝶快要翩翩起舞，冲开封闭的内心。
......人学会真切地感受、体味自身的痛苦，才有可能对他人的痛苦感同身受。
其实女孩也一样，她出神的看着墙上一幅油画，若有所思。画中是一只猛虎。有趣的是，这是卢梭的画作。从这幅画开始，影片的议题开始逐渐深邃。
油画旁挂的正是乔乔一家的相片。乔乔妈妈曾告诉她：“要直视猛虎，毫无保留的信任”。第一层意思很明白，不要看谁都像敌人，老虎并不可怕。女孩似笑非笑地松弛下来，的确，这相片里哪是老虎，分明是一张张生动的面孔。通过构图和剪辑，女孩、乔乔、猛虎、家庭，四者实现了对视与沟通，也建立的同一性——原始的灵性与情感是可爱的。
尤其是这一组并置剪辑的意蕴非常丰富：乔乔与老虎、老虎与女孩，女孩与老虎一家、老虎一家与乔乔一家、相框与窗户，任意两个镜头均可互文，真的可以细品，这里不赘述。
...老虎是敌人还是朋友，有时候就在一念之间。
女孩转身走向了唱片机，看到此时的乔乔正在厨房忙里忙外。这是乔乔和犹太女孩最放松的时刻，他们感受到了“人”的气息，和久违的“人的生活”。无情的社会规则，在人的丰富性面前瓦解了。
这也正是卢梭画作的意义。
卢梭的作品以不受规则约束闻名于世，“用人类最质朴最原始的情感去感受生活”是卢梭的创作理念。所以，画中的老虎已经被剥离了社会赋予它的“猛兽”定义，它只是一个生活在丛林的生灵。
卢梭曾说，自己的老师就是大自然。因此卢梭也被称为“原始主义”画家。他质疑现代人类社会，不止是卢梭，这是知识界的共识。组织化的社会，虽然高效并稳定，但这恰与人的天性相悖。因为精确咬合的社会齿轮和整齐划一的行动步伐，需要人受限于严格的规范，砍掉自己对社会机器来说无用的部分。而被砍掉的部分正是人类丰富且原始的天性，这种天性虽然不利于国家机器的组织管理，却是复杂情感与创造力的基石。
...而极权国家又正是组织形态的极致，结构稳固，人如蝼蚁，各司其职，阶层绝对固化，完美的模拟了蚂蚁社会的集体组织形式。但人类又恰恰不是蚂蚁，人有独一无二的丰富性，需要像蝴蝶般舞蹈。
但一个强调组织能力的社会，是容不下蝴蝶的。所以面对妈妈的劝告，乔乔脱口而出：“跳舞是没工作的人才会干的事儿。”在小纳粹眼中，维持这个集体的稳定运转是每个人的首要任务，国家强大才是第一位的，只关心个人的那点生活是可耻的。
于是心系国家安危的乔乔，看着战略地图上的包围圈，聆听上尉的讲解，葡萄干代表美国人，花生代表俄国人。乔乔关切的问上尉：“核桃是哪国人？”上尉答：“核桃就是核桃，孩子。”
...一开始，在乔乔眼中，不同产地的食物也有意识形态上的意义。
核桃就是核桃。说得多好啊，干果就是干果，人就是人，而不要赋予太多意识形态上的东西——日耳曼天使或犹太恶魔，可怜的乔乔是该品尝一下生活原本的味道了。
但乔乔无法品尝，因为他的处境和犹太女孩没有区别，他们都是被笼子关着的兔子。犹太人被禁锢的是身体的自由，乔乔被禁锢的是灵魂的自由。
被关押的又何止是乔乔和艾尔莎呢，每个人都是兔子。仔细观察青年团的训练营，当学员们被迫高呼杀死兔子时，当女团员被告知为国家生育是她们的义务时，还有集体烧书时上尉疑惑似的盯着火堆，没有人真的快乐。
而只要乔乔们放下顾忌，为烧书而欢呼时，他们就能获得永久快乐权了。正如那句歌词：“没有文化的人不伤心。”
但其实歌词结尾还有一句，“他也会伤心。”
......本该天真烂漫快乐玩耍的孩子们，被严格的规训磨掉了童真。
因为你以为你守护的是强大稳定的国家，实际上这个社会反而把你关进了笼子里。被关押并不是最可怕的，最令人绝望的是不自知。
回想片头气喘吁吁的乔乔，当物质生活富足，却不知为何而烦闷的时候，能感受到的就只剩下疲惫与空虚了。这是一种慢性毒药，终会致死。
所以，强国与蝴蝶如何选择？有人说了，没有强国哪来的蝴蝶？那是不是同样可以问，没有蝴蝶的强国是真的强吗？
对比片头，我们再看片尾，德国战败，城市萧条，盛世不再。德国不再是最强大的国家了，而乔乔却露出了笑容，影片戛然而止。
对此时的乔乔来说，幸福不在乎集体是否强大。而一个强大的国家，也不能等同于自己的幸福。
一个真正的强国应该容得下蝴蝶。谁不希望同时拥有蝴蝶与强国？而当强国和蝴蝶不可兼得时，我想，乔乔们一定会选择蝴蝶。
