《太平年》太上头，很有水准的历史剧，引发我对五代十国这段历史的浓厚兴趣。于是啃了一番钱穆与吕思勉等史书，大体整理清楚，写几笔。与有有兴趣的友们共享。本人非历史专业出身，不当之处望见谅。

首先，五代十国是有时间与空间的双重概念，是唐灭亡后至北宋统一前极分裂、混乱的一段历史。始自907年朱温篡唐至宋赵匡胤979年灭北汉后基本统一中原，共计72年。

其中五代的空间无多变化——中原地区；但王朝更迭——梁（朱温开国，历17年）、唐（李存勖开国，历14年）、晋（石敬瑭开国，历12年）、汉（刘知远开国、历4年）、周（郭威开国，历10年）。

五代共13君，而且开国5君有3个是沙陀人（后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远）。后世为与前朝区分才加上“后”，皆是短命王朝，再加上北方强族契丹，混乱程度可窥一斑。

十国则是南方（除北汉外）及周边并存的10 个主要割据政权，时间上比较稳定——气运比较长，其中半数以上每一国之年代均超过五代之全盛期。其中吴越国最长，自钱镠（任镇海节度使开始算）至钱弘俶（纳土归宋）历五主共83年。

五代十国地图（谭其骧先生主编 《中国历史地图集》）

其次，抛开地理谈历史会显得很不客观。五代十国这段历史可以简单从地理要素开始。

1. 西北之残破
五代的起因源于唐室藩镇割据之延续，安史之乱也因于此，对后世的影响至广至深。而唐之藩镇之弊，总括起来，则“地擅于将，将擅于兵”，十分骄蛮，不受控制，这种风气贯穿整个五代。

直至唐末五代，以长安为代表的周、秦、汉、唐之中国文化、政权、治理之最高集结不复存在。整个西北与中原地区陷入混乱、动荡与凋敝。

2. 甘陇之分裂
河西一带自汉武帝治郡县，一直与中原地区保持密切往来，民物丰富。自唐末五代时期，中原政权根本无暇西顾，河西走廊进入分裂时期，不再有唐时“一统河西” 的局面。

也正是在这个阶段，居于此处的党项人站稳脚跟、后来建立西夏，成为与北宋缠斗百年的对头。

3. 洛阳之落魄
五代中只有后唐定都洛阳，剩余四代都定都汴梁（今开封）。结合之前两点，可见黄河流域的气运衰颓，不但关中以西不再复兴，即使以洛阳一带都无法成为政权的重心。

中国社会的力量，渐渐内缩。

4. 燕云十六州之丢失
小时候学历史，五代这部分几乎都是一笔带过。但再精简的课本，石敬瑭（“儿皇帝”）割让燕云十六州给契丹一定是考点。自后晋石敬瑭为争夺权力借兵外族契丹，以燕云十六州做交易割让而出，大致包括今天的北京、天津全境，河北北部、山西北部的大部分地区；横跨太行山脉和燕山山脉。

此后400多年黄河北岸这片巨大的土地（直至明朝才收回），可以说长期受异族统治。

更糟糕的是，这十六州所在地区作为中原农耕文明抵御北方游牧骑兵的天然屏障，荡然无存。

石敬瑭的继任石重贵三伐契丹，意图收复十六州。两胜之后，最后一伐被自己的姑父杜重威率大军叛变。最后石氏不但没有收复失地，自己王朝被灭，还以“牵羊礼”迎契丹皇帝耶律德光，并被掳去北地至死。

到了后周，五代最雄主后汉郭荣（柴荣）短时间内收复2州，可惜天不假其年。但因为他的功劳，为后来的赵宋奠定了统一的基础。

大家看图可感受一下这片土地的规模：燕云十六州（又称幽云十六州、幽蓟十六州），以幽州（今北京） 和云州（今山西大同） 为核心，分为山前七州（太行山南）和山后九州（太行山北），总面积约 12 万平方公里。

燕云十六州（谭其骧先生主编 《中国历史地图集》）

在以上地理要素之外，再聊一聊南北两部分力量。

5. 北方契丹之盛
其实中国东北的政治发展很早便有其历史。自殷商至战国，自秦至汉，包括三国、五胡时期，一直有政权活跃。因之东北有颇深的汉族文化根基。

契丹人将部族武力与汉人的经济文化结合，发展为一种耕牧兼营的民族。到耶律阿保机（辽太祖）建国，很大程度上都依赖汉制与汉人。

到耶律阿保机之子耶律德光得到燕云十六州后，非常创意地设计“两制”——即北院、南院。北面为朝廷、部族、国政；南面依汉人州县、租赋、军马事。继续沿用唐三省六部制等，招徕汉人。

另外，因之疆域东西辽阔，物产丰富，有田、盐、铁、矿，以及牧畜资源，得尽天时、地利、人和。遂兴盛之。也在之后与北宋相杀相和，形成百年对峙。

6. 南方还有个样子
“南方还有个样子。”——这句是钱穆《国史大纲》中的原话，可见他多愤懑于北方的不成样。

前文提到南方十国除北汉外，均在长江以南。虽然王国治理面积均不及中原各朝代，而且要“事中原为大”，但好在政权都相对稳定，有几十年的发展生息。例如吴国徐知诰轻赋恤民、吴越钱镠大兴水利、南汉刘岩不用武夫作刺史等等。

整体来说，在五代动荡不堪的时期，南方人口繁衍增加，远超中原。自此后，南方社会发展渐渐强于北方，江浙尤甚。也为之后宋之南渡奠定社会经济基础。

7. 大乱中的民之疾苦
黄河流域这几十年经兵灾、外族的各种争夺、暴敛，于史家难以形容、于后世难以想象。《太平年》里开头十集真是震碎我三观，而这些已经是拍得保守了。

史书记：辽人行军，不带粮饷。大军中另有一支军队，随处剽掠以自，谓之“打草谷”。
至于“两脚羊”，更是不忍细读细看。

当然不止辽人，像后晋张彦泽、后汉赵思绾此类极其残暴的军阀叛将，已然禽兽不如了。

《资治通鉴》里原文是这样的：“赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之。脍尽，人犹未死。”“又好以酒吞人胆，谓人曰：“吞此千枚，则胆无敌矣。”及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。

8. 中原镇国者、乱世不倒翁——冯道
冯道，（882-954 年），字可道，号长乐老，河北沧州人。历事后唐、后晋、后汉、后周四朝（外加一个辽），侍奉十一位君主（含契丹辽太宗），始终位居将相、三公之列，被称为 “五代第一相”，死年73（其时能寿，当真不易）。在契丹灭晋后，以 “此时百姓，佛出救不得，唯皇帝救得” 劝说耶律德光减少杀戮，保护了中原百姓。

后世对冯道的评价是有很大争议的。

欧阳修、司马光认为其历仕多朝是 “奸臣”，因“忠臣不事二主”。王安石、苏轼等则予其颇高评价，认为他在乱世中保全了百姓和文化。现代学者认为，冯道的选择体现了 “以民为本” 的思想，在那个 “武人当国” 的时代，他的 “历仕多朝” 并非出于个人野心，而是以自己的方式维护社会稳定和文化传承。

冯道这种思想倒很有孟子遗风——民为贵，社稷次之，君为轻。在五代这样的乱世，他的选择是最无奈但也最务实。

后世广为流传的一句话“但行好事，莫问前程”正是出于冯道。这和剧中他说的“须去做、方知晓”颇为映照。

冯道晚年撰写《长乐老自叙》，提出 “三不欺” 的立身准则：下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。在乱世中，他的处世哲学是 “存身以济世”，而非 “殉节以全名”。

回过头看，我们以上帝视角去评判乱局中的这些历史人物的选择着实有失公允。正如钱穆言：“世运至此，何可更以节义气廉耻责当时之人物！”吕思勉也曾写道：“当大局砧危之际，只要能保护国家、抗御外侮、拯救人民的，就是有功的政治家...”

如此，总算把五代十国简单梳理了一遍。幸亏有《太平年》这样的严肃作品，最好地起到了抛砖引玉的作用，让大家对那段极其陌生的历史有一个回望与了解。

我也不禁回想起几年前自己写的一篇有关宋制的长文，倒显得有些天真了。北宋开国的“抑武”实在有其太不堪的深刻背景，只是到最后“抑武重文”发展到不可挽回的极端地步，相信也不是赵匡胤预想得到的。

最后，有两个有趣的历史闭环：
1. 《国史大纲》的作者钱穆正是吴越国钱镠后人，为钱镠第33世孙（也有说31，32）。
2. 我的ip属地江西当年属于南唐。在959年，因后周夺得南唐江北诸州，对国都金陵形成威胁，于是961年在李煜之父李璟治下曾短暂从金陵（南京）迁都洪州（南昌）。现在南昌还有一条路叫“皇殿侧路”，正是当年宫城“长春殿”之侧。