原题名为“谈孔子对中国人精神上的贡献”，载于rfa2010年2月1日
中国大陆最近摄制了一个片子，这个片子就是《孔子》。所以为了要宣扬孔子，把孔子的生平通过电影向全国人民放演，希望影响全国人民的心理状态与思想状态，这是大陆的一个很明显的走向。
换一句话说，就是中国现在走到过去各种王朝开始的时候的那个样子，就是要把孔子作圣人提出来，教训全国人民，要全国人民以孔子为榜样。孔子确实是中国的圣人，这一点是不错，尊重他那是绝对应该的。
到底尊重什么样的孔子？倒是个很大的问题。所以这里就碰到了“孔子”跟“孔家店”的问题。孔家店的问题大家都知道是在“五四”时代有人提出来的，骂孔家店的人包括鲁迅、四川的吴育，还包括胡适，都是批评过孔家店。
孔家店跟孔子不同，孔家店是利用孔子权威、利用孔子的声望、利用孔子很高的道德成就和知识成就，来为一个政权，某一种秩序说话。因为孔子是春秋战国以来最受尊重的一个大师，教人怎么干、怎么求知识，还教人怎么做一个堂堂正正的人，所以他这个教训全国流行，大家都尊敬，而且都是出于自然的。
他提出做人要做堂堂正正的人，做一个仁者。怎么样求仁，那是非常重要的。也要人求知识，不能无知，而且要叫人老老实实的。比如说“知之为知之，不知为不知”，这是中国人到今天还人人都会说的话。我知道就是知道，我不知道就是不知道，不假装知道。所以这种态度就是孔子留下来的。
当然孔子的这些也是慢慢学来的。他说他自己早年的时候家庭状况很不好的、贫贱，是“贱”，所以能够学很多东西。他学习的精神是非常了不得的；教人的精神也是了不得的，所以他是中国第一个老师、中国第一个先生。他的知识是从哪儿来的，他看古代历史，看夏、商、周各种文化的发展，他晓得文化最重要，政治秩序很重要，但最重要的是有文化秩序。
文化秩序就是他讲的“礼”。这个“礼”是礼貌的“礼”，而且“礼”不是形式。因为在他的时代，这个礼，贵族的礼都腐烂了，都坏了，都变成不被人遵守了。不被人遵守的礼就是没有用的。或者，礼被夸张了，这个礼也不会起作用。
所以说，孔子他的主要教训就是两个：一个是人内心的，要是有“仁”，“仁爱”的“仁”、“仁义理至”的“仁”。这“仁”是人的心，这个心是很仁爱的、是爱别人的、是尊重别人的。这个爱不仅是普通的所谓的爱，而是敬爱。对人要有一种敬爱之心，就表示人是很有价值的、人是有尊严的，这就是西方人讲人权的根源。人权的根源就是人的尊严。什么叫做做人？那就是人的尊严。人的尊严是必须要受到尊重的。
孔子一方面讲“仁”，一方面讲“礼”，这两面都做到了，这是孔子伟大的地方。孔子是中国最早的一个老师，他没有神话，只是在汉朝后有人把他神话了，事实上知识界的人都不相信他是神，他就是一个人。但他这个人就是知道怎么样做一个堂堂正正的人、做一个有知识、有教养，用他的话说就是怎么样做一个君子人，不要做一个小人。
所以在《论语》里面你会发现有一个说法，孔子说的，你要做“君子儒”。我们今天叫“儒家”，“儒家”好像都是孔子的净土一样，其实“儒家”的“儒”这个字在孔子之前就存在了。所以《论语》才有说，你要做“君子儒”，不要做“小人儒”。所以不光是“儒”，“儒”大概是有知识的，对于历史、对于过去的礼、甚至于对乐，各种东西都有知识。但是，光是“儒”，这个不行的，要做“君子儒”。
所以君子和小人的分别在孔子手上建立起来了。这个分别是精神价值上的分别，不是地位高下的分别。君子跟小人在从前是讲贵族的，君子就是贵族，君就是王、王的子就是君子。孔子就是把这个君子从这个社会地位、政治地位改成人的道德、精神上的高下。
没有精神造诣的人就是小人。所以君子、小人在今天中国普遍流行，大家都接受的。某人是君子，某人是小人，这不是说他社会地位，你社会地位做到口口dang口口委口口书口口记一一、做到口一zong一口一书口一记口，都可以是小人。但是你如是有道德的人，哪怕是一个劳动阶层，都可以是君子。所以这是孔子在精神上给中国人一个很大的贡献。
