Out很久了，这部电影我一直不敢看，主要还是无意中刷到的电影切片让我一直没有准备好去看这部电影，心态大概是逃避。连生了两三周的病，在这个决定好好养自己的周末，我点开了b站推送的《好东西》。观影体验远高于期待，时哭时笑。每个在都市生活中风尘仆仆的你我，每个在追求爱的路上挣扎,逞强，退让，不断收拾心情重新开始的人都会看到自己的影子。小叶的经历还是不出所料的戳到了我的痛点，回忆起了高焦虑高强度相亲的那段时期的自己。

小叶的经历在都市生活的单身青年女性应该都不陌生，我们在人来人往，遇到的每个人都如“过江之鲫”的大时代，似乎已经失去了珍惜别人的能力。“工具是拿来用的，人是拿来爱的”-- 这个理想仿佛在异化的工作伦理和快餐爱情的大环境之下，出于从众或出于自我保护，都难再得以实现。

如果我们不被电影引导，如果我们不去谈论爱（爱情，亲情，友情）的高低之分，如果我诚实地面对自己，爱情对我来说确实是最重要也是最为匮乏的一环。我认识到这一点，是发现一旦我拥有了稳定关系，对世界的探索欲会无比蓬勃，我的身体状况也会不分青红皂白的抵达健康与美的巅峰。我并不为此羞愧，也感激我身边那么多“铁梅”的存在。


当我这么告诉他人时，他人往往会惊讶，会心疼，觉得我应该是一个对爱潇洒，不会那么执着的“事业型女性”。这个“事业型女性”，似乎让在我身上投射独立大女主光环的描摹者失望了，因为她一直在寻找爱，尝试爱，在爱里跌倒又爬起，热烈地期待着被看见和爱他人的可能。

我们在谈论爱情的时候到底在谈论什么？我们在焦虑婚姻的时候又在焦虑什么，这大概是个结构性问题。这是我无法解释也无法自圆其说的问题，所以我也从未真正潇洒过。但我高兴的是，我也从未绝望过，人也似乎不应该把“绝望”包装为“潇洒”。

韩炳哲的《爱欲之死》综述了这个时代爱情消亡的可能性：“当今世界所有以自恋式的自我满足为目的圈套和花招，正是这些花招遏制了爱欲发生的可能性”。胡医生的光鲜光环、借口和花招，那些不负责的、不投入从而游刃有余的套路和拉扯，其实正是一部分人所追求的投射和多巴胺。

《爱欲之死》还说“爱是勇于否定自我，肯定他者，爱欲与他者密切相关。他者的消亡即是爱之消亡。”而爱欲之死，标志着的自我反思之死。胡医生的形象之所以被提炼的如此"典中典”，也正是因为他者的同质化趋势。在当今的时代，做一个人及其不易，做一个有血有肉的人，而不是东拼西凑起来一些人格特质，用时髦的爱好和谈吐来装点自己，仿佛没完没了地从廉价自动售货机里挑选出种种个性，这也太难博得大众的好感和流量了。我可以负责地说，这种同质化使得特别的灵魂消亡，甚至是这些灵魂为了满足虚假的爱欲而主动消亡的。

在这种情况下，降低期望似乎是唯一的出路。在这样一个快节奏的上海，在“多巴胺为王”“真心无用”的叙事结构下，每个人都或多或少地回避谈论感受，刻意屏蔽需求，降低期望以达到一种习得性无助的满足。

抑郁过的人，从恢复期走过来的人都会不止一次地被灌输这种思考：我们的第一任务是照顾好自己的肉身，活成一个智人才能谈其他。当我们不做思考，死死瞪着眼前的食物和水，甚至被规训去欣赏马桶、享受排泄的时候，似乎也都被美化成了“活在当下”。
这何尝不是一种逃避，降低期望，拒绝思考，逃避体验。

存在主义一定会质疑这种爱欲需求存在的根基，当我们质疑地基之时，万丈高楼无从搭起。他甚至连有意义的机会都没有。我不赞成这种疗法，我甚至抗拒那些让人身体感受麻木的药物。冲破脑雾和屏障需要那一口气，人活的难道不就是那一口气儿？在这种画地为牢的退缩下，我们在这个安全的玻璃罩子里。肉身得以周全，我们的精神和欲望，却因缺氧而被阉割从而残缺。换言之，我们的肉身不过是千万年来宇宙的沧海一粟，是碳循环中的一粒尘埃，但我们的感受和“想要”来自我们的价值观，来自爱我们和我们爱的人，它区分我们于动物，它带来意义和神性。热烈地活着，勇敢去体验。

事到如今，小叶没有别解药，唯有真诚地面对自己。一个不需要别人的人，也无需充满优越感，他人渴望的是被追捧、不受伤、不波动、不感受甚至是在下一位身上施展“花招”以报复扭伤。而那些还有爱的能力的人，他们渴望陪伴，渴望被看见，渴望一个安定稳定的家。

面对结构化的需求冲突，我们要做的不过是拿得起放得下，敢豁出去全力去爱，也敢在觉得不值得的时候，毫不留恋的转身而去。爱人的能力是无限的，快乐是无限的，信念和意志力是无限的。唯有相信这件事，我们才有可能有更好的未来。
下一次，我们还是会明知不可为而为之。
下一次，我们还是敢。