“不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦，这，就是人间。”
生在和平年代的我们，对战争的认知只能通过书籍资料，以影像。然而，当冷热兵器对肉体造成的毁灭打击，给我们带来生理以及心理上的厌恶感时，却忽略了这一切血淋淋背后的舵手，则是人性。
古语说“乱世生英雄”，可成为英雄的代价则是在摒弃伦理道德的前提下，踏着千万具尸骨才获得的加冕。然这般英雄，在如今这个看似风起云涌的时代下，被大众向往着，痴迷着，甚至是推崇着。
我们都自以为，我们是正确的，是战无不胜的，值得拥有更多更好的。于是我们都在为即将到来的恶行，冠以“正义”的头衔。然而当人性最深处的潘多拉魔盒悄然打开之时，普天之下却无人能独善其身。
日本导演黑泽明，是亚洲电影历史上最卓著的代表人物。他极具开创性的叙事风格和深度表达，影响了几代电影人，甚至是影响了当代电影的整体风格。
于1985年公映的《乱》，是黑泽明导演的第28部长片，第4部彩色电影。剧本改编自莎士比亚的经典《李尔王》，讲述了年已七旬的一方霸主一文字秀虎，将家督之位和领地欲分给三个儿子的故事。
秀虎按照世俗的规矩，将家督之位传给了嫡长子太郎，领地则按照人头份一分为三，告诫二儿子次郎和三儿子三郎，要好好辅佐大哥统治领地。
...然而看似顺理成章的决定，在三郎看来只不过是父亲的一厢情愿。他认为过早的交出权力和领地，只会让三个儿子之间互相残杀。身为父亲及家督的秀虎，认为三郎不支持为父的决定恐有逆反之心，遂决定与其断绝关系并逐出领地。幸免于死但走投无路的三郎，只得入赘友邦才暂得栖身之所。
新君继位的太郎，在正室枫夫人的教唆下，一步步削弱父亲秀虎仅剩的权力。曾经叱咤风云的秀虎不堪屡次受辱，决定动身移居次郎的领地以求安生。
面对父亲的突然投奔，次郎心中也打起了自己的小算盘。早已与兄长暗通款曲的他，一同对父亲的城池发动了攻击。寡不敌众的秀虎，又在慌乱中丢失了切腹用的短刀无法自裁。
战至最后一人的老者，对于虎落平阳的境遇根本无法接受，一时间精神失常消失在了荒原之中。同时，次郎的家臣在这场战事，暗中枪杀了太郎，为其主公的上位扫清了最后的障碍。
...得知父亲遭遇的三郎，率兵前来寻父，但却遭到了次郎部队的阻拦。听信谗言的次郎执意要借此机会扫平最后的障碍，无奈却因刚愎自用在与三郎军队的正面交锋中惨败而还。
然而，三郎在寻回父亲的途中，惨遭次郎派出的刺客射杀。这也让刚与儿子和解的父亲秀虎，精神上再受打击，悲伤过度而死。而次郎这边，率惨军败将而归后，却因为内耗严重不敌周边势力的袭来，丢了领地赔了性命。曾经傲视群雄的一文字家族就此覆灭，夕阳下的残垣断壁，也只剩哀伤的笛声与之作伴。
...与上一部《影武者》相比，本次在战争场面的拍摄上，整体紧张度和层次感都有了更出色的表现。
查了资料，导演黑泽明共调动了1400名临演、200匹马、1400套盔甲。而影片中的盔甲则由黑泽明本人亲自设计，马匹还大手笔地从美国运到日本进行拍摄。
...片中数百套的精致服装，全是手工制作，耗时近两年才完工。此外，电影中火烧城池的高潮戏码，则完全不是使用迷你模型，而是在富士山搭设场景的实景拍摄，全部都是真枪实干，没有利用任何电脑特效。
首先，这种对于服化道的极致追求，在如今特效大行其道的电影市场中，已再难看到了。这也侧面反映出了这部电影通过人力调度大量的演员和马匹，最终呈现出如此逼真的战争场面，是多么的不易，这大概就是对电影热爱的那份工匠精神吧。
...其次，战争场面的层次感，则体现在导演的功力上。步兵，骑兵，枪兵从出场到列阵，调度和镜头都给观众非常清晰的展现。两军交战的攻守关系，以及一方采取的地形策略，都通过调度完美的呈现了出来。
而后，在不同阵营的军队辨识方面，父亲秀虎，三个儿子，其他势力的军队，都以非常有记忆点的颜色区分开来。其中三个儿子所代表的黄，红，蓝，则在影片开始的第一场戏中，就分别由三人不同颜色的服饰来让观众记住。
更值得一提的是，三个儿子的名字，也以太郎，次郎，三郎而称，这在日本战国时代虽有案例，但不都是如此。简单易懂的名字，更多的是为了降低观众理解剧情的门槛，也可以说是非常有心的细节之一。
...除了前文中提到的主线故事外，电影中还叙述了另一条故事线穿插其中，让影片整体的表达更为立体和丰富。
而后嫁给太郎的枫夫人本家，原为一文字家的敌对势力。在遭到一文字秀虎的进攻破城后，全家几近丧命。而后作为战败方女子的她，才嫁入了仇人之家。
...一直隐忍不发的枫夫人，终于等来了自己丈夫成为家督的时刻。而作为城主夫人的她，也算是名义上替自己家人“夺回”了这座城池。
然而实为庸才的太郎却在讨伐父亲的战争中，遭弟弟暗算身亡。对于一直觊觎自己的次郎，枫夫人则以利益要挟成为了次郎的侧室。
而后枫夫人又利用美色蛊惑次郎，命其杀掉自己的正室来扶正自己。又在三郎寻父之时，进言次郎让其对手足举刀相向。最终一来二去，曾经有着血海深仇的一文字家惨遭覆灭，而在临死之前，枫夫人也直言道让一文字家灭亡，才是她追求的结果。
...这样一个在乱世中，被男人和权力左右的女子，却还能够一直隐藏起了自己的复仇之心，待敌人们露出可乘之机时，再付诸行动。虽最后也落得了个身死的下场，也可谓刚烈。
次郎的正室末夫人，嫁人之前的命运与枫夫人如出一辙。全家丧命后，为了忘却仇恨信了佛教，还将自己失明的亲弟弟鹤丸藏在城外农家中抚养长大。
...当自己的夫君听信枫夫人谗言，意图加害于她时，带着女佣和弟弟连夜逃离。最终因为替弟弟取回心爱的笛子，在折返回去后惨遭追兵杀害。
同样起点的命运，却选择了完全不同的道路。这样截然相反的两个角色，却殊途同归，一个铭记仇恨伺机报复，一个吃斋念佛置身事外。在这样的乱世当下谁都无法幸免，令人唏嘘。
...影片中的主要人物，在这场乱局中，都未能幸免。在我们熟知的故事模式中，一般像三郎和末夫人这样的角色，大多都会幸免于难，以“好人有好报”的形式收尾。然而在黑泽明的电影中，则不然。
无人能够独善其身的结局，恰好是这部电影表达的核心。在乱世当中，就算你洁身自好，对信仰无比虔诚，那又怎样，你已经深陷这个大时代中无法抽身。
...然而当痛苦降临，时代的残酷，神灵的冷漠则都成为了失意者口中的“替罪羊”。然而殊不知，我们身处其中的每一个人，再渺小的个体，不管你是顺从，抵抗，或是冷漠旁观，都在将这个时代推向它必经的道路之上。
人构建了社会，而人心掌舵着时代的命脉。全民逐渐丧失独立思考的能力时，当名为战乱的火焰袭来，一切都只是可燃物罢了。
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