舞蹈类节目我看过不少，《舞蹈风暴》《舞林争霸》《中国好舞蹈》等，多是竞技类综艺，众多舞者同台竞技，层层淘汰，最终选出冠军来。而这几天在看的《舞千年》，却没有选择这条路，它以剧情加节目的方式来呈现，倒是让我有耳目一新之感。
我完全是一个舞蹈这门艺术的外行，但不妨碍我去欣赏这些作品。写作也好，舞蹈也好，都是创作，叙述故事，刻画人物，表达情感，很多方面都是相通的。我想说一下印象比较深的两个作品，从创作的角度来谈谈我的想法。
第一个作品是《孔子》。看这只舞时，我是非常兴奋的。孔子与弟子一起读书，最后翩翩起舞，让我想起《论语》里最美的一段：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如此和美的场景，让人神往。这个作品我认为最大的亮点是把孔子当做“人”去看待的。
老实讲，孔夫子经历了数千年历朝历代的尊崇，已经变成了一个让人不敢亲近的圣贤。他是一个文化符号，是一个抽象的存在。如何表现这样一个人物，是个难题。你当然可以把他塑造成一个威严的人物，行为举止都符合一个“圣人”的形象。可是这真的是孔子吗？这样的人物真的可信吗？孔子是圣人没错，但是“圣”的一面并非他在世时就有的，而是经历了漫长时间的不断加持，才变成了现在大家熟知的模样。那么创作者就是要撇开这些层层的附加，去遥想当年的孔子。
创作非常忌讳以刻板印象去表现一个人物，好的作品应当是贴着人物去走的。创作还有很重要的两点，一点是想象力，一点是平常心。如果去读《论语》，会发现孔子其实是一个非常鲜活的人。他极聪慧，极通透，有时还有些狡黠，有时也会打马虎眼，读进去后你就像是与一个和善的长者相伴而行，那么多学生有那么多问题想要问他，他不是高高在上训你一通的，而是与你一起探讨事情何以如此。
用平常心去想孔子，那是一个有脾气、有缺点的人，他的魅力不只是在于抽象的精神层面，还在于他的人格魅力和生活点滴。唯有把他当成身边的一个长者，一个可亲的老师，才能够让人去走近他。他有学问没错的，有修养没错的，可是也有怪脾气，也有性格的。回到舞蹈《孔子》上来，那个翩翩起舞的孔子，让人觉得他是可亲的，就因为在创作者的眼中，他是真真切切的人。
另外给我印象深刻的，是《赵氏孤儿》。这是一个有名的故事，说的是赵氏一家尽为屠岸贾所害，未满一月的孤儿赵武也被幽居深宫，欲图加害。程婴乔妆改扮，混入宫中，将孤儿藏药箱内带出。又与公孙杵臼定计，牺牲自己儿子，使孤儿得救，也保全了全国婴儿。作品把节点设置在程婴人生中最为艰难的抉择时刻，一边是自己的孩子，一边是孤儿赵武，放弃哪一边都是极为艰难的，可是他不得不要做出选择。舞者胡阳立在血红的水中，他要呈现出左右为难的情状，那种极复杂极沉痛的内心世界要通过肢体语言表达出来，是非常不容易的。但他的表演让我能够代入其中，他让观众相信“程婴就是我”。
创作者要想他们塑造的人物活生生的站在你面前，就必须让他真实的内心世界袒露在你的面前才行。什么时候，人物的真实一面才会展现出来呢？什么时候，人物的内心世界才最大程度的打开呢？在我们每天的正常生活中，不可能，因为大家都戴着面罩，都在正常的扮演着各自社会赋予的角色，有各种道德法律纪律约束着你在正常的规定生活。你发现每个人的生活都差不多，都是平淡乏味的。你不可能一下子对一个陌生人知根知底的了解。
所以，创作者都喜欢把人物放在一个不正常的环境下，来观测一个人是怎样去生活，去面对的。他让生活很美满的人突然之间觉得不对劲，会让本来很可爱的人在现实生活中变得非常残暴。总之，绝对不是一个完全正常的世界，而是关系错位，在错位中，人性凸现。可以说关系错位一方面增加了情节的生动性和故事的可看性，另一方面也对刻画人物起到很好的铺垫作用。把人物从一种平衡的状态打入动荡的状态中，把人从一种合理的关系中嵌入到错位的关系中，是很多作品中经常采用的手法。
你看《水浒》中的林冲，本来好好的，是一个官员，结果却做了大盗了，他的内心世界多丰富啊。回到《赵氏孤儿》这个作品也是一样，程婴本来好好地在主人府上做事情，家有妻儿，生活无忧，可是政局一变，一切都毁了。他本来是一个小人物，安然生活就好，可是现在一项最重要的决定落在他肩上，他必须为赵氏一家保住唯一的血脉。而要他在亲生儿子与孤儿赵武两者中做出抉择，实在是太过艰难太过残忍了。在如此极端的处境下，人的内心世界最大程度地敞开了。我们作为观众，能够深入到程婴的心中去，体味人物在那一刻的纠结与痛苦。
无论是孔子也好，程婴也好，都是古人，今人想要走近他们是很困难的。创作者的任务就是搭建桥梁，让观者穿过去到他们的时代去，到他们的内心世界里去。我是通过小说的方式，而舞蹈家是通过舞蹈的方式。路有千条，最终的目标却是一致的。这是我看《舞千年》最深切的感受。
