“神即道 道法自然 如来
...............时至今天，各种歌颂“忠孝文化”的伦理剧在电视上仍然是屡见不鲜，而在2006年，这部剧尚可对自古以来的“忠孝文化”大胆辛辣地批判，这是十分可贵的。
...“忠孝文化”是儒教思想的重要组成部分，也是自西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后长期占据中国正统地位的思想，甚至影响了东亚文化圈；日、韩、越南……可谓是影响深远。但21世纪，特别是越来越强调“开放”的今时今日，这种“忠孝文化”下的文化属性还能适应生产力发展吗？同丁元英一样，我是持悲观、否定态度的，倘若这种文化是适应生产力发展的，那为什么一次次的思想解放运动都是直接对准“孔家店”呢？虽然孔子及其思想的伟大是轮不到我加以怀疑的，但不得不说——这个民族总是被这种文化压得弯着腰。
...........................以丁元英的视角来看，儒教思想无疑是一种“弱势文化”，而王庙村的村民正是弱势文化产物的具体体现。
........................在丁元英以格律诗帮扶王庙村之前，王庙村百姓大多数是依靠被动输血式扶贫政策，结果长期以来仍是贫困县里的贫困村。毫无疑问，这和王庙村农民的“小农意识”是脱不开关系的。后来，丁元英把“市场”引入了这个村子，这激发了农民渴求眼前利益的欲望，而在这种条件下，农民的主观能动性也被激活了。如同《国际歌》所唱“要创造人类的幸福，全靠我们自己！”《国际歌》被传唱了这么多年，“全靠我们自己”的观念仍然没有深入到每个人心中，这歌大概是唱了个寂寞。而从头到尾，一直在讲的“天道”，以我浅显的理解，大概就是“实事求是”。只是这四个字被念叨了太久，而且被一些口是心非的人玷污了，所以再讲这几个字的时候都有点“诚意不足”。但或许真正的天道正是简单如此，这才是事情该有的样子，而这复杂的人间才是颠倒了黑白的存在。
............讲了这么多“道”，丁元英其实也没有逃出世俗。
...............在芮小丹殉职后，他也会因此伤心到吐血，哦对，他也从没有标榜自己“得道”，他只是一个信佛但是不能得道的非常规俗人。俗人就难免落俗，难免会陷入一种“越是拒绝，越得面对”的情况。丁元英虽然“明白了”，但他也在与芮小丹的爱中体验了“痛”，是一种在此前没有过的感觉（至少他亲爹去世的时候，他没吐血）。不轻易起心动念，遇到真正的心上人时，又可以尽情沉湎于爱的生活中，这大概就是活出真我，知行合一了。不知道在日常生活中，丁元英这样的人是不是真的存在，应该有吧，不然豆豆不可能完全凭空捏造出一个，咋地也得有差不多的原型。而我在观剧时一直瞧不上的刘冰，这确实是活生生的样子，在生活中可谓是比比皆是。至于我，不求看完一遍就可以“悟道”如元英，但求此生不刘冰，如此我也算是没白看了。
.........PS·最后两句送给自己
