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每一个从那个时代走过来的人，没有不被贫困打击的遍体鳞伤。
《大江大河》中开始时描述的中国，是一穷二白的中国，️而通过改革开放，我们的国家走上了富裕自强的道路，其中的很好呈现，就是雷东宝带领广大农民脱贫致富的过程。农村的贫困，最直观的表现，就是有没有漂亮的媳妇娶进来，或许很多人会不理解，但现实就是如此，谁不想过上好日子，所以小雷家大队的贫穷就体现在，非但没有漂亮媳妇娶进来，甚至连媒婆说亲，都是给村子里的好小伙子说一些有些残疾的姑娘，而在以力气为要的乡下，这些姑娘是不那么受欢迎的。
所以雷东宝要努力带领大家脱贫致富，要带领大家过上好日子，过上天天吃白米饭的日子。
几乎每一个镜头，都能带我回到记忆深处的一段岁月。记得我六岁左右的时候，有一天傍晚在奶奶家玩，奶奶家距离我家有500米的距离，所以多半时间会在奶奶家吃完晚饭，等爸爸妈妈来接。那天电视里放着豫剧节目，演员咿咿呀呀的唱着，我不懂其中的曲调，就在小板凳上自顾自的玩着自己的小玩具，但却听见奶奶嘤嘤的抽泣声，一开始我以为是电视上的哭声，但回头看见奶奶在那里拭泪，恰恰妈妈进门看见这一幕，以为是我把奶奶气哭了，拉住我就准备胖揍我一顿，幸好奶奶回过神儿来，拦住了妈妈：不怪咱娃，我就是听着戏，想起那时候饿肚子的年月了，饿的真的怕挺不过来。
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当时，每当秋天，还会见到奶奶把红薯干晒干收起来，放到冬天去吃，其实家里收获的小麦除了缴纳公粮以外，已经足够家人吃的，还有剩余。但是在贫困岁月走过来的人，内心总会有一种不安感，生怕哪天再挨饿，“吃观音土吃的肚子胀的，不是好滋味”，奶奶有一次给我讲她挨饿的经历，如是说道。
那时候的贫困，是时代的贫困，带给每一个个体的回忆，是一种蚀骨的痛，一直到多年后奶奶生重病时，我骑着三轮自行车穿行在家和诊所之间的路上时，她给我讲的故事，仍旧是关于贫困的记忆：饿的人，过一天是一天，你们要惜福。
所以我自己生活中节约的习惯，多半来自于奶奶。但对于乡野中的老太太讲，命运改变的最好体现就是慢慢实现温饱，慢慢过上好日子，子女绕膝，儿孙满堂，是最朴实的价值观，人生不需大富大贵，一家人安康就是最大的福气。但命运不公，当一家人的生活正在走上坡路时，当我要上大学时，奶奶却因病离开了大家，而她对贫困的对抗和恐惧一直深深的埋在我的脑海里。
这些场景，在某些瞬间，还会跑出来，敲打一下我。但时代在变，每个个体也在变，人们对贫穷的理解也发生了翻天覆地的变化，现在很少有人吃不饱穿不暖了，多半已经实现了脱贫，但更多的“穷”，是当下的收入，和自己理想定位不匹配之间的状态。
我们常常讲，“人穷志短”，很多人自嘲，其实我就是一个“穷屌丝”。如果你还年轻，可以自嘲，但不要认真，因为贫不可怕，“穷”却很可怕。
在宋运辉身上，我看到的是，年轻人，可以有暂时的贫，但绝不可以认可自己穷。为啥呢？贫，从字的构造来看，是“分”“贝”的结合，而贝在古代是一种钱币，所以，“分”“贝”钱分开放了，是一种纯经济层面的概念，年轻人的资本是多元的，有充沛的精力和时间，这些都是拿来聚拢“贝”的前提，钱少，努力可以去挣啊。但是“穷”不一样。我们看“家”的构造和内涵，上下结构，是宝盖头下面一个猪的简写，是屋子里有一头猪，这不是说我们每个人都是猪，而是当野猪经过人类驯化后，放在屋子里，就成就了人类的定居生活，就有了家。而“穷”呢，是力气放在屋子里面，人力在屋子里，不出去劳动，坐吃山空，这样的“穷”，是精神的贫困，是我们不提倡的。
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经济学教授薛兆丰老师讲，一个人到底是贫还是穷，是需要综合考量的，钱少或者没钱是一种贫，但是对年轻人来讲，绝不是穷，因为年轻就是一种很重要的资本，这种资本可以让一个人改变当下的状况，摘掉贫困的帽子，迈向财富自由之路。所以年轻时的贫和年老时的贫，完全不是一个概念。而最可怕的是，你坚持自己要“穷”，坚持这个观点和生活态度，那就没辙了，所以每一条路，都是自己选择的结果。
看过《大江大河》这部电视剧原著的人都知道，宋运辉大学毕业后进入企业，凭借自己的努力和不断的学习，逐渐从技术员到国企高管，成为改革开放国企的先锋队员，这就是年轻人一生的资本。很多人讲“君子固穷”，这个穷，不是我们所说的精神层面的穷，和今天的释义有很大的不同。孔子讲：“君子固穷，小人穷斯烂矣”，什么意思呢？就是君子在不得志的时候，也能安贫乐道，而小人不得志的时候，就会想入非非，总要闹出一些幺蛾子。这里的穷，是一种“贫”的状态，是一种穷途末路时一个人应该秉持的姿态。所以，如果再说“君子固穷”为自己开脱，要好好考虑下了，此穷非彼穷也。
所以，如果贫是一个人自然要经过的一个阶段的话，也请你利用好自己资源和能量，努力跳出贫困的泥潭，成为一个可以让自己为之骄傲的人。
