我对政治神学，尤其是伊斯兰神学的了解非常浅薄，这篇影评里很多内容都靠现查。也是朋友提醒才开始意识到这部片子可能有非常丰富的神学隐喻。在中文互联网里似乎完全看不到这样的讨论，所以我不妨开开脑洞，勉强写一写，如果有不对的地方希望豆友指正。
古兰经里的无花果和圣经里的苹果有非常相似的意涵，两者也都有伊甸园的传说，因此神圣无花果之种这部片子可以看作对于逐出伊甸园传说的一个反写。在这部电影里，父亲很显然是神的化身，神让圣母，亚当和夏娃无忧无虑的居住在一个优渥的家庭，也就是伊甸园里，不需要为任何物质上的东西操心。如果我们把小女儿sana看作夏娃，大女儿Rezvan看作亚当，母亲Najmeh看成守护伊甸园的天使。亚当和夏娃在大女儿的朋友sadaf则象征着蛇/路西法/撒旦。又或者整个革命，整个性别平等的思想就是撒旦，而sadaf只是撒旦的具像化身。有趣的是，Najmeh在波斯语里是“星星”的意思，用来衬托神的力量的伟大。而在影片很长的片段里，母亲也扮演了这个角色。母亲既是父亲的帮凶，也是女儿们的守护者。是母亲在一遍一遍的讲，不要挑战父亲，父亲是不可以挑战的，在父亲真正展现自己的权威之前，是母亲塑造了父亲的权威。
路西法追求绝对的自由，也被认为是绝对的堕落。路西法引诱生活在伊甸园里，对外部世界并不关心的sana和rezvan看到了外面的世界，也就是让她们吃下了那颗苹果/无花果。吃下苹果的亚当和夏娃获得了知识，看到了外面的世界，看到了无数人的流血牺牲，而有些问题，一旦开始思考，就没有回头路了，于是女儿们也开始在革命的浪潮中进行自己的反抗。
伊甸园里亚当和夏娃反抗的具体行为是被动的，他们穿上了衣服，让自己赤裸的身体无法被看见，但是电影里的反抗是主动的的，sana偷走了父亲的手枪，rezvan开始与父亲在饭桌上进行正面冲突。而此时引诱了亚当夏娃的路西法也因此受到了惩罚——导演用一个大逆光的镜头和宗教音乐来拍najmeh对sadaf的治疗过程，这是对于起源神话第一个最大的反叛。神是宽恕的，但是对于绝对邪恶且永不认错的撒旦，神是没有任何宽恕的余地的。对撒旦的拯救，就是对神最大的挑战。
伊朗的抗议活动在挑战伊朗的神权政治，而在小的家庭内部，也有一场与神权的战斗，因为这是与神权的战斗，所以被一种寓言的方式拍了出来。古兰经和圣经有一个很大的不同，古兰经强调亚当和夏娃犯下的是一个“错误”，而不是“罪行”，是可以被原谅的：这也是影片里父亲一直强调的——只要她们承认错误，交出手枪，就可以获得原谅/救赎。在原本的神话里，亚当和夏娃进行了诚恳的道歉，并且获得了神的原谅。而在电影的改写里，亚当和夏娃从始至终也没有道歉，在进入第三幕后，亚当和夏娃进行了最激烈的反抗，一直到神权被掩埋在古老而脆弱的黄土之下。
不过以上也许只是我的过度解读，不过我觉得以上的讨论可以解释为什么这部看似只是在讨论现实题材的电影没有使用现实主义手法，因为背后更深的文化背景，古老的神权，是没有办法用现实主义手法展示的。光解决一个具体的现实问题，是没有办法解决背后的制度基因的。
